科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -08-华严部
5-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经合论-唐-李通玄-第291页
無作無受無真實 如幻如夢如光影 亦如愚夫逐陽燄 如是觀察入於空 知緣性離得無相 了其虗妄無所願 唯除慈愍為眾生 大士修行解脫門 轉益大悲求佛法 知諸有為和合作 志樂決定勤行道 空三昧門具百千 無相無願亦復然 般若順忍皆增上 解脫智慧得成滿 復以深心多供佛 於佛教中修習道 得佛法藏增善根 如金琉璃所磨瑩 如月清涼被眾物 四風來觸無能壞 此地菩薩超魔道 亦息羣生煩惱熱 此地多作善化王 化導眾生除我慢 所作皆求一切智 悉已超勝聲聞道 此地菩薩勤精進 獲諸三昧百千億 亦有若干無量佛 譬如盛夏空中日 甚深微妙難見知 聲聞獨覺無能了 如是菩薩第六地 我為佛子已宣說
【論】第九一段有四十四行頌明重頌前法分如文具明已上一段以釋第六現前地此地是善達緣生成世間出世間智慧第七遠行地以方便波羅蜜成就入世間中出世間智慈之慧。
第七遠行地將釋此地五門如前第一釋地名目者何故名為遠行地者以此地行方便波羅蜜以六地之中三空三昧現無量無作智慧門能入無量眾生界入無量教化眾生業入無量世界網以無作智慧入一切世間等眾生行普令徧周故名遠行地為入世間行徧周廣大故名遠行地第二明此地修何行門者此地修方便波羅蜜以出生死空無相無願解脫門能入世間同眾生之萬行然不離世間不隨生死長大慈悲故名方便波羅蜜第三明善財表法者善財於此所見知識於佛會中者明不離菩提體行眾行故名開敷樹華者表於無相妙慧之樹開敷普賢行華亦是開敷一切眾生無明行樹華也令成普賢行華故為表第七地成世間行成慈悲門令圓滿故其身在眾寶樹樓閣之內妙寶所成師子之座者表眾寶樹是眾行明依報以寶樹成樓閣形明隨行之智也妙寶師子座者表妙用無畏行也善財得菩薩廣大喜解脫者明此地菩薩成就大慈悲行普能方便教化眾生歡喜無厭故不居染淨故名為解脫第七地是所施之教此是七地中所行之行故名目住處以表之也四明三界中得何解脫者此地明處一切世間行方便利生不染世法解脫門亦以善財所得菩薩廣大歡喜解脫門是如經云此七地功用行滿得入智慧自在行又云初地中緣一切佛法願求滿故第二地離心垢故第三地願轉增長得法光明法故第四地入道故第五地順世所作故第六地入甚深法門故第七地起一切佛法故皆亦滿足菩提分法故又明從初地乃至第七地成就智功用故第八地乃至十地成就無功用行故明第七地已前皆有功用八地已去得無功用第五隨文釋義二義如前第一長科經意者於此七地中長科為十段從是時天眾心歡喜已下有二十四行頌分為兩段。
【經】
是時天眾心歡喜 散寶成雲在空住 普發種種妙音聲 告於最勝清淨者 了達勝義智自在 成就功德百千億 人中蓮華無所著 為利羣生演深行 自在天王在空中 放大光明照佛身 亦散最上妙香雲 智供除憂煩惱者 爾時天眾皆歡喜 悉發美音同讚述 我等聞斯地功德 則為已獲大善利 天女是時心慶悅 競奏樂音千萬種 悉以如來神力故 音中共作如是言 威儀寂靜最無比 能調難調世應供 已超一切諸世間 而行於世闡妙道 雖現種種無量身 知身一一無所有 巧以言辭說諸法 不取文字音聲相 往詣百千諸國土 以諸上供供養佛 智慧自在無所著 不生於我佛國想 雖勤教化諸眾生 而無彼已一切心 雖已修成廣大善 而於善法不生著 以見一切諸世間 貪恚癡火常熾然 於諸想念悉皆離 發起大悲精進力 一切諸天及天女 種種供養稱讚已 悉共同時默然住 瞻仰人尊願聞法
【論】第一是時天眾心歡喜已下至瞻仰人尊願聞法有二十二行頌明大眾聞六地歡喜興供分。
【經】
時解脫月復請言 此諸大眾心清淨 第七地中諸行相 唯願佛子為宣說
【論】第二時解脫月已下兩行頌明更請後地法門分。
【經】爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩言佛子菩薩摩訶薩具足第六地行已欲入第七遠行地當修十種方便慧起殊勝道何等為十所謂雖善修空無相無願三昧而慈悲不捨眾生雖得諸佛平等法而樂常供養佛雖入觀空智門而勤集福德雖遠離三界而莊嚴三界雖畢竟寂滅諸煩惱燄而能為一切眾生起滅貪瞋癡煩惱燄雖知諸法如幻如夢如影如響如燄如化如水中月如鏡中像自性無二而隨心作業無量差別雖知一切國土猶如虗空而能以清淨妙行莊嚴佛土雖知諸佛法身本性無身而以相好莊嚴其身雖知諸佛音聲性空寂滅不可言說而能隨一切眾生出種種差別清淨音聲雖隨諸佛了知三世唯是一念而隨眾生意解分別以種種相種種時種種劫數而修諸行菩薩以如是十種方便慧起殊勝行從第六地入第七地入已此行常現在前名為住第七遠行地佛子菩薩摩訶薩住此第七地已入無量眾生界入無量諸佛教化眾生業入無量世界網入無量諸佛清淨國土入無量種種差別法入無量諸佛現覺智入無量劫數入無量諸佛覺了三世智入無量眾生差別信解入無量諸佛示現種種名色身入無量眾生欲樂諸根差別入無量諸佛語言音聲令眾生歡喜入無量眾生種種心行入