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5-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经合论-唐-李通玄-第320页
故無所依止者明根本智無體性故為根本智無體性故方能圓照十方成廣大功用故無有攀緣者明以智境寂用非是虗妄緣故住奢摩他最極寂靜者明根本智寂用自在境智俱真功用俱寂起唯法起寂唯法寂十方萬法無事不真故云最極寂靜奢摩他者此云定也明此定是佛根本智無作大體應根大用之寂用故是諸佛根本智體用大自在定故明此會總是諸佛果中根本智作用也具大威德者明佛十力四無畏十八不共法悉自在若有見聞如來皆念敬發心悉歸伏故餘如文自具隨宜出興不失於時者宜堪見聞應時不失故至恒住一相所謂無相者此已上五行半經明歎佛成道智德竟已下列眾如下更明。
【經】與十佛剎微塵數菩薩摩訶薩俱靡不皆入灌頂之位具菩薩行等于法界無量無邊獲諸菩薩普見三昧大悲安隱一切眾生神通自在同於如來智慧深入演真實義具一切智降伏眾魔雖入世間心恒寂靜住於菩薩無住解脫其名曰金剛慧菩薩無等慧菩薩義語慧菩薩最勝慧菩薩常捨慧菩薩那伽慧菩薩成就慧菩薩調順慧菩薩大力慧菩薩難思慧菩薩無礙慧菩薩增上慧菩薩普供慧菩薩如理慧菩薩善巧慧菩薩法自在慧菩薩法慧菩薩寂靜慧菩薩虗空慧菩薩一相慧菩薩善慧菩薩如幻慧菩薩廣大慧菩薩勢力慧菩薩世間慧菩薩佛地慧菩薩真實慧菩薩尊勝慧菩薩智光慧菩薩無邊慧菩薩念莊嚴菩薩達空際菩薩性莊嚴菩薩甚深境菩薩善解處非處菩薩大光明菩薩常光明菩薩了佛種菩薩心王菩薩一行菩薩常現神通菩薩智慧芽菩薩功德處菩薩法燈菩薩照世菩薩持世菩薩最安隱菩薩最上菩薩無上菩薩無比菩薩超倫菩薩無礙行菩薩光明燄菩薩月光菩薩一塵菩薩堅固行菩薩霔法雨菩薩最勝幢菩薩普莊嚴菩薩智眼菩薩法眼菩薩慧雲菩薩總持王菩薩無住願菩薩智藏菩薩心王菩薩內覺慧菩薩住佛智菩薩陀羅尼勇健力菩薩持地力菩薩妙月菩薩須彌頂菩薩寶頂菩薩普光照菩薩威德王菩薩智慧輪菩薩大威德菩薩大龍相菩薩質直行菩薩不退轉菩薩持法幢菩薩無忘失菩薩攝諸趣菩薩不思議決定慧菩薩遊戲無邊智菩薩無盡妙法藏菩薩智日菩薩法日菩薩智藏菩薩智澤菩薩普見菩薩不空見菩薩金剛踊菩薩金剛智菩薩金剛燄菩薩金剛慧菩薩普眼菩薩佛日菩薩持佛金剛祕密藏菩薩普眼境界智莊嚴菩薩如是等菩薩摩訶薩十佛剎微塵數往昔皆與毗盧遮那如來同修菩薩諸善根行。
【論】第二與十佛剎微塵數已下至諸善根行有三十六行半經明列菩薩大眾分釋義中約分三段一從與十佛剎微塵數菩薩已下至無住解脫有五行經明歎諸菩薩志德分二其名曰已下至無邊慧菩薩有九行經有三十箇菩薩同名為慧明三空禪定解脫門中所生智慧同名為慧分此已上明三空解脫禪定中一解脫門中具生十種慧三空中有三十種慧知見差別三空者無相無願無作空也如是三空門任運發生此三十種慧以表無盡故今三十箇菩薩同名為慧者是三念莊嚴菩薩已下至同修菩薩諸善根有二十二行半經有七十箇菩薩各各隨行別名列眾分已上七十箇菩薩明前三空解脫已終以七覺行華常處生死善覺悟一切眾生行故此明十地道終常入生死方便行周今欲成普賢門故故以十佛剎微塵為數量者一一菩薩皆具如是十徧周行是故則歎德中無不皆灌頂位即十地位也又云獲諸菩薩普見三昧明以其十地智眼普見眾生根欲差別故大悲安隱一切眾生者以自十地道滿不離方便三空七覺方便行華引接含識是入普賢行故故於此品以三昧力三求推覓覓普賢者明三昧雖有慈悲是出世心多以此不見十一地之位普賢入俗利生之門三求推覓方見普賢者明從十地昇進入普賢行果之位成普賢寂用自在門故是故下文以如意摩尼珠王能隨所求及與物同色不失自珠之德明常以如來自果一切智王不壞菩薩種種方便之行隨諸眾生種種樂欲皆隨引之使令得樂又明雖成八地已後乃至十地十一地及佛位而常不壞七地已前三空七覺諸方便行故是故列眾之內以菩薩名數表之使易解故都舉十佛剎塵為數量者明一一菩薩總具如是行徧周故是故淨名經云雖成正覺轉於法輪而不捨菩薩之道是菩薩行此之十定列眾之位總是已成十地出世智悲之眾不捨七地已前諸助道門以利眾生故亦是一切菩薩從初發心不離此定體信進修行至於果滿不遷時故此品之初以敘如來初成正覺之意明說此四十品經及出生滅度時日總不遷始終一際故法本如是故非是如來神通使然約智境實論不隨妄情所說多劫以智照之可見所列前後五位之法及眾各以隨位菩薩一時頓彰明智法界無始末也總以此十定為體此品初一段敘分及列眾歎德略舉大意和會始終於中文義隨行隨法立菩薩名約此法行之名如前略舉十佛剎塵所表以實而論無有盡極但以根本智為佛自果餘差別智中一切法總是菩薩行故故以十佛剎微塵為數量。
【經】爾時普眼菩薩摩訶薩承佛神力從座而起偏袒右肩右膝著地合掌白佛言世尊我於如來應正等覺欲有所問願垂哀許佛言普眼恣汝所問當為汝說令汝心喜普眼菩薩言世尊普賢菩薩及住普賢所有行願諸菩薩眾成就幾何三昧解脫而於菩薩諸大三昧或入或出或時安住以於菩薩不可思議廣大三昧善入出故能於一切三昧自在神通變化無有休息佛言善哉普眼汝為利益去來現在諸菩薩眾而問斯義普眼普賢菩薩今現在此已能成就不可思議自在神通出過一切諸菩薩上難可值遇從於無量菩薩行生菩薩大願悉已清淨所行之行皆無退轉無量波羅蜜門無礙陀