左旋
剎不該不壞報境重重法無不真通理徹事名為法界又以一妙音徧聞剎海以一纖毫量等無方以大小見亡物我同體識謝情滅智通無礙名為入法界此約智境普名勿依肉眼情識所見二釋品來意者明前有自己如來出現又明心無所染名離世間此乃純是法界無虗妄界以是此品來也此品是一切諸佛成道之己智之常果無始無終亦是前之五位進修以此為體至此慣習滿故任智施為還源本法也三釋如來所居之處者問何故前之餘會之首皆云不離菩提之場普光明殿又三會同居普光明殿
此之法界一會何故不同前會直言爾時世尊在室羅筏國逝多林給孤獨園者何意答曰為明前普光明殿說十信心以次說十住十行等五位六位昇道之門為不離菩提體上而有進修故言不離菩提場如來成正覺之體恐失經之本意故須重敘三會同在普光明殿者明信進五位修行已終不移普光明根本不動智體為智境非妄情故時亦不遷剎那之際此法界會直言在室羅筏國逝多林園明前約位昇進已終此會明自己成佛果滿度眾生之行故在人間國邑園林又化二乘聲聞緣覺及淨土菩薩即
純以自在法界為體不立五位菩提及行可修亦無差別智普賢願行可學總是佛果已滿普賢行已周恒徧十方利眾生法不須和會以此直言逝多園如眾流入海諸河名亡但以法界為名不同已前五位昇進和會行相故在室羅筏國者舊云舍衛國云室羅筏國者此云好道亦云聞物以此城中人好學道德餘國聞其國中有多人物故以人之道德以成國之名逝多林者逝者往也度也速也為佛世尊在此園居一切眾生而往佛所速得度脫以佛度眾生廣多故故因立名也林者此園有林故亦以如來行多
以法界普覆陰徧含生故以佛行為林以林為陰覆得清涼義故以法界清涼蔭眾生煩惱熱令清涼故故曰逝多林若以因置寺園之時以所施成名以祇陀太子植林須達長者置園以長者濟乏所求孤老皆惠亦號祇樹給孤獨園今以約如來智德徧含廣多濟物號為逝多林園此方名寺彼方名園若法界體用境智普含以法界無限智境為逝多林園非以肉眼情識所見也乃是塵剎徧含之園也四釋說法之主者此說法之主亦是前菩提場毗盧遮那如來亦是於五位法中諸菩薩自成之佛亦是當來彌勒
如來所成之佛亦是三世古今一切佛故以法界中智體無三世古今延促之情見故以法界中無新舊成壞佛故以法界見見一切眾生初發菩提心乃至成佛轉法輪度眾生入涅槃不移法界一毫一微塵體用時分異故在凡情妄見異在法界智一切三世諸佛成佛一切眾生成佛同住一剎那一微塵一法身一智慧一言音一解脫一神通一不思議一報境界一蓮華座重重重重無礙無礙此約智眼實見不可隨順肉眼妄情所知若有能如是真實信解者當知此人悟佛知見入佛知見坐佛道場得如來智為
能信自他身心總一法界大智之體用故此法界中能說法教體約舉其十一以如來神力為能說教體以佛神力所現法故二以不思議為教體所現音聲法門非口言心思任法現故三虗空為教體所現諸法境界如虗空故四以光明為教體以此如來眉間光明普照三世法界如來放眉間光明現諸法故五境界為教體以一一境界互體相含含十方佛剎法故六以佛報果為教體現昔往業所修行法門所莊嚴故七以法性為教體無身心可證修故八以菩薩名號為教體一一名號之中約所行法以成名故九
以菩薩等名數為教體列普賢文殊五百菩薩十十同名表五位因果法界境中一多齊圓滿故十以普光明為教體十方世界一時應根普現化故如是說法教體無量無邊宜約舉其十若以能聞受教之人約以六事相應眼耳鼻舌身心六處觸受得無所著以為能聞及所受教之人非獨耳根聽聞以為聞教之者五釋所集之眾意者此會初所集之眾有一百四十二箇菩薩普賢文殊為二之首自餘一百四十箇菩薩十十同名都云五百經云菩薩摩訶薩五百人俱又下文云此諸菩薩皆悉成就普賢行如是五
百菩薩皆以文殊為法身現根本智之為體普賢為差別智之大用如是一百四十二箇菩薩云何成五百之數自天冠菩薩已下一百箇菩薩是本法界果體中本十波羅蜜之行互體一中具十十中具百是法界中等一切眾生萬行大用之門十天冠菩薩已下是法界中行果也自初日光燄幢等十幢菩薩十力菩薩十藏菩薩十眼菩薩如是四十箇皆以文殊普賢二行於十住十行十迴向十地中通普賢文殊四十二賢聖行中各以十波羅蜜會融理智大願大悲進修四十心之行一波羅蜜中具十十中具百於
四十心中成四百加後法界本果中百波羅蜜成五百皆以普賢文殊為體用以四十二聖行中以四百箇波羅蜜門至此法界本果行中天冠菩薩已下一百箇菩薩行果會同入法界故故號為五百此明四十心進修之佛果會法界根本無進修之本果行故自十天冠菩薩所以為法界中本行果天冠是
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