左旋
此位從如來兩足上放光。及昇夜摩天上說者。為明從須彌山頂。至相盡際。證佛智身。至夜摩天下。依法空本智。起普賢萬行。以處表法。令易解故。如彼諸天離地際故。此天依空而住。為明十行。依本智法空而行故。
六明理事相入。從第五會。昇兜率天宮。於如來膝上放光。說十迴向。迴向者。令諸事法皆入理故。以十行事法。入前十住中。理事無礙。故名迴向。前十住。即是文殊法身本智。後十行即是普賢萬行。明二人體用相徹。名為迴向。膝上放光者。明理事卷舒自在。猶如人膝。屈伸迴旋。皆由於膝。
七明蘊修成德。從第六會。昇他化自在天宮。如來眉間放光明。此光與初會中。如來眉間所放光明。終而復始至本處故。說十地一品經是也。何故無昇他化天宮品。無偈讚品。為明十地果終。住法本宮。恒徧一切。功終行極更無昇進。十地智滿無進修故。常對諸佛現在前故。為非新來。無稱歎故。此十地門。但於十住十行十迴向中。蘊積功成。使令淳熟。更無所住。任運而成。自令具足一切諸法。
八隨緣無礙。於第七會。第三禪天。集八禪眾。說一生補處菩薩。入佛華三昧定。說十一地等覺位中行普賢行。徧明入俗。徧周法界。名為等覺位中普賢行也。言佛華三昧者。佛者覺也。明十地成佛已終。次十一地覺行滿也。九明因果位終。從十定品。十通品。十忍品。阿僧祇品。壽量品。諸菩薩住處品。不思議法品。如來十身相海品。如來隨好光明功德品。普賢行品。如來出現品。離世間品。已上十二品經是也。何以然者。為十定品至離世間品。總該五位十地佛位。
及普賢萬行。始終因果門。前後徹故。
十明令凡實證。從第八會。在祇園之中。如來入師子頻伸三昧門。還舉法界果德。現諸世間。令生信樂達佛實相。五百聲聞目連鶖子。示同不聞。寄同二乘有信不信。會中六千比丘。明是凡夫於文殊師利所頓明十耳十眼。乃至第九會覺城東。一萬龍眾五百優婆塞。五百優婆夷。五百童子。五百童女。並是凡夫同證佛位。無量諸龍得生人趣。一萬諸龍發菩提心。覺城五眾俱登佛果。五百者表五位。六千者表六位。一萬龍者表萬行之門。無有一事浪施設故。
過去諸佛大塔廟處為其會者。明古佛今佛道跡不殊。還同如來會內。如是法界佛果法門。諸有信解。及初發心證入之者。猶如師子王之子初生之時。雖則未能如其師子王力勢自在。然師子相全體無異。一切諸獸皆當畏之。如於此華嚴經佛果法門。初證入者亦復如是。能信自己身心性相。全體佛果自體恒真本無修造。以此真門。成備進修。差別萬行。一真果德。雖未能堪力用如佛。是則名為種佛種子。是則名為生在佛家。為佛真子。便即超彼三乘。見一切三乘人天外道。
智所不及。
大方廣佛華嚴經合論簡要卷之二
大方廣佛華嚴經合論簡要卷之三
唐滄州長者李通玄合論
明溫陵長者李 贄簡要
明吳興後學董廣[目*署]閱正
世主妙嚴品
此第一會。在菩提道場。舉古佛果法。夫闡教弘經。須分四義。 一長科經意 二明經宗趣 三明其教體 四總陳會數
一長科經意者。略作十段長科。一明如來始成正覺。二明舉果勸修。三明以果成信。四明入真實證。五明發行修行。六明智悲相入。七明蘊修成德。八明利生自在。九明諸賢寄位。十明令凡實證。一明始成正覺者。即世主妙嚴品是。二舉果勸修者。即現相品已下至毗盧遮那品。總五品經是。及世主妙嚴品。舉佛所成之果。令使人修。三明以果成信者。即從佛名號品已下至賢首品。六品經是。亦通取前世主妙嚴品已來總是。便以十箇智佛。以為自心之果。
以不動智佛為首。明自心智隨分別性無所動故。四入真實證者。從昇須彌山頂品已下六品經是。以十住為體。住佛智慧家故。五發行修行者。從夜摩天宮已下四品經是。以十行為體。行佛行故。六明智悲相入者。從昇兜率天宮品已下三品經是。以十迴向為體。體圓真俗。成大悲故。七明蘊修成德者。從他化自在天中十地一品是。蘊修前三法令慣習成就故。八利生自在者。十定品已下。乃至普賢行品等十二品經總是。以十地中蘊德成功。十一地利生行滿。
方名法行圓滿佛。九諸賢寄位者。即已上六位諸菩薩。并佛出現世間品亦是。皆從性海大智境界中。方便出現其身。寄位成十信十住十行十迴向十地。及等覺位十一地法門。令凡夫信入。
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