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7-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经合论纂要-明-方泽-第16页
塵世界外有法慧等十慧菩薩各與佛剎塵數菩薩俱從因陀羅華等十華世界殊特月等十月佛所而來各化作毗盧遮那藏師子之座而座者。迷亡智現。智境增廣為過百佛剎塵世界之外。一迷一切迷。一悟一切悟。為各與剎塵眾俱。初以佛慧證佛所住。故十菩薩下名。皆同為慧。開敷智華住佛智家。故十世界同名為華。智滅煩惱。身心清涼。故佛同名為月。轉化種種無明皆成智光。徧照心境皆成無畏解脫。更無散動。是為化作毗盧遮那藏師子之座結跏趺坐也。法慧菩薩從東方因陀羅華世界殊特月佛所來者。因陀羅。此云能主。表初住以智行檀。主攝萬行。自他清涼也一切慧菩薩從南方波頭摩華世界無盡月佛所來者。表二住無染戒相。赫奕可觀。恒清涼也。勝慧菩薩從西方寶華世界不動月佛所來者。表三住忍智尊貴。無能撓亂使熱惱也功德慧從北方優鉢羅華世界風月佛所來者優鉢羅此云青蓮。青為五色之首。表四住精進以率諸行。速疾成道也。精進慧從東北方金剛華世界水月佛所來者。表五住禪體堅固。能清諸行。離濁亂也善慧從東南方妙香華世界解脫月佛所來者。表六住般若無相妙用。普熏諸境令不著也。智慧從西南方悅意華世界無上月佛所來者。表七住方便隨順。眾生悅從。皆令入最勝道也。真實慧從西北方阿盧那華世界星宿月佛所來者。阿羅那此云紅蓮。赤白相勻為紅。赤象悲。白象智。表八住願由智起悲智相勻。令差別境悉明朗也。無上慧從下方那羅陀華世界清淨月佛所來者。那羅陀此云人持。此華香美。人皆持佩。表九住善說妙法。令人持奉。得淨智也。堅固慧從上方虗空華世界明了月佛所來者表十住無依大智照徹萬像也。世尊從足指端放光者。明從十信足下之光。漸上足指之端。表證佛所住。始發真實步也。十菩薩說頌讚十住法各觀察十方者。明十方同也。
○十住品第十五
法慧菩薩入無量方便三昧。十方各過千佛剎塵世界有千佛剎塵諸佛同名法慧現在其前與其智力及摩頂者。以從無思方便入無作真智而普淨攀緣染習。名為入無量方便三昧。以真入十住。超勝前法為過千佛剎塵世界。以與諸佛同體。為同名佛來。以智辯同佛。為諸佛與其智力。以能辯論最上之法契及於佛為摩頂也。法慧從三昧起說十住二百法者。每住中十法以成當位。十法以為昇進。十住總二百也。十住者。一以初心入道便同佛住。名發心住。二以淨治心地。令離惑習。名治地住。三以惑除進道。名脩行住。此三種住。脩出世心。破世間煩惱障。四以三界惑淨生如來家。入世間智家。名生貴住。治世間法則及生死煩闠不自在障。五以禪門普入世間。名具足方便住。治真俗身邊二見。及六十二見之障。六以心空無礙名正心住。治寂用不自在障。七以煩惱無動名不退住。治同行攝生不圓滿障。八以無功智現。清潔無染。名童真住。治在鄽同事世間餘習智不清淨障。九以法力自在。處佛儲位。名法王子住。治說法不自在障。十以受佛智職。如輪王取四海水盛貯金瓶灌太子頂方授王位。名灌頂住。治悲智不自在障。如是十種對治皆一時一法一心一智無前後法門故法雲地受佛智職亦名灌頂菩薩。其地位位皆相含攝。但以治惑習氣慣練以漸而熟。故須建立次第諸行位也。十方各萬佛剎塵菩薩同名法慧而來作證。十方世界悉亦往證者。明十住。盡十方土。無異說也。
○梵行品第十六
梵此云淨。前信位中世間智見萬法。以願成為淨行。此十住中以智觀察身語意及業佛法僧戒等十法。如幻如夢如影如響亦如變化。求其自性悉不可得。令諸後學住無住之住。念無念之念。行無行之行。利無眾生之眾生。不思不惟而知萬法。不造不作而亦大功。是則廣興萬行而無行可得。名為淨行。行淨故心淨乃至眾生諸佛國土無不淨也。
○初發心功德品第十七
稱法界性無緣利物。而自成就無邊莊嚴。名為功德言以佛果根本不動智不思議法界乘而發其心。故志願解行。無分毫不與三世諸佛齊等。如小流入海水性無別。如輪王太子。初生即具王相。故初發心時便成正覺。故以種種譬喻極讚發心功德與法界虗空等。言發如是心住如是住。非世言辯可籌量也。
○明法品第十八
明法者。增明十住智德志。樂使更進也。六通者十方對現色身為身通。常聞十方諸聲而聲塵無礙為天耳通。常見十方色象而色塵無障為天眼通。明知三世因果為宿命通。徧知眾生心念為他心通。隨智徧智諸法而無情欲滲漏之心為漏盡通也。三明者。宿命天眼漏盡。亦名三明。此之通明稱性而通。稱性而明非三乘行業報得之六通三明也。四無畏者。一切智無畏。漏盡無畏說障道無畏。說盡苦道無畏也。十力者。是處非處力。業力。定力。根力。欲力。性力。一切至處道力。宿命天眼漏盡力也。十八不共法者。身無過失。口無過失。念無過失。想無過失。心無不定。無不知已捨。欲無減。精進無減。慧無減。念無減解脫無減。解脫知見無減。身業隨智。口業隨智。意業隨智。智知過去。及知未來現在無礙事也。住於深定不沉不舉者。稱真理智。寂用自在。離於二乘滅盡定并色無色界息慮禪。為不沉。亦離空觀并淨土菩薩留惑潤生等。為不舉。也聞諸佛土悉願往生者。不出塵毛徧供十方諸佛。非來往也