左旋
念無念之念。行無行之行。利無眾生之眾生。不思不惟而知萬法。不造不作而亦大功。是則廣興萬行而無行可得。名為淨行。行淨故心淨乃至眾生諸佛國土無不淨也。
○初發心功德品第十七
稱法界性無緣利物。而自成就無邊莊嚴。名為功德言以佛果根本不動智不思議法界乘而發其心。故志願解行。無分毫不與三世諸佛齊等。如小流入海水性無別。如輪王太子。初生即具王相。故初發心時便成正覺。故以種種譬喻極讚發心功德與法界虗空等。言發如是心住如是住。非世言辯可籌量也。
○明法品第十八
明法者。增明十住智德志。樂使更進也。六通者十方對現色身為身通。常聞十方諸聲而聲塵無礙為天耳通。常見十方色象而色塵無障為天眼通。明知三世因果為宿命通。徧知眾生心念為他心通。隨智徧智諸法而無情欲滲漏之心為漏盡通也。三明者。宿命天眼漏盡。亦名三明。此之通明稱性而通。稱性而明非三乘行業報得之六通三明也。四無畏者。一切智無畏。漏盡無畏說障道無畏。說盡苦道無畏也。十力者。是處非處力。業力。定力。根力。欲力。性力。
一切至處道力。宿命天眼漏盡力也。十八不共法者。身無過失。口無過失。念無過失。想無過失。心無不定。無不知已捨。欲無減。精進無減。慧無減。念無減解脫無減。解脫知見無減。身業隨智。口業隨智。意業隨智。智知過去。及知未來現在無礙事也。住於深定不沉不舉者。稱真理智。寂用自在。離於二乘滅盡定并色無色界息慮禪。為不沉。亦離空觀并淨土菩薩留惑潤生等。為不舉。也聞諸佛土悉願往生者。不出塵毛徧供十方諸佛。非來往也。此上六品法慧說十住法門。
○升夜摩天宮品第十九
第四會十行法門升夜摩天者。此天知時分依空而住。表證後依法空行行。知時應物。以智體徧周非有來去。故諸會皆云不離菩提場而升也。天王化作蓮華藏師子座者。法空智行無能所心。所作如化。名為化作。無染妙行。含容眾善。無畏之智。恒處生死。以名座也。莊嚴具皆百萬計者。比前會十千為升進也。四種帳四種盖皆百萬者。四攝法四無量心皆無盡也。嘆古十佛曾入此殿者。明十行理智與古無殊。此十佛還是約行外進所成之號。前十住位須彌山頂所嘆十佛。
亦是隨位會古之號。明入位古今同也。
○夜摩天宮偈讚品第二十
十方各十萬佛剎塵世界外。有功德林等十林菩薩各與剎塵眾俱從親慧等十慧世界。常住眼佛等十眼佛所而來。各化作摩尼藏師子座坐者。以行蔭眾生。如林廣多。眾鳥所歸。故皆名林。以行從慧生。故名世界。以佛智眼觀根利生。故佛皆號眼。摩尼。此云離垢寶。以智行無垢無畏名其座也。世尊從足趺上放光者。明從十住足指之光。漸上足趺。表行行漸高也。十菩薩各說頌者。各以自名下義發明十行法也。
○十行品第二十一
功德林菩薩入善思惟三昧。十方各過萬佛剎塵世界。有萬佛剎塵諸佛同名功德林現在其前與之智摩之頂者。以離沉掉心。觀察審定。安立法門。名善思惟。了達心源無盡智行。同十方佛無盡福慧。為同名佛來與智摩頂也。十行者。一以檀行自他喜悅名歡喜行。補特伽羅。此云數取趣。摩納婆。此云少年。亦曰儒童。言不分別善惡老少。明檀行平等。二以性戒利人名饒益行。三以忍行隨順名無違逆行。四以勤勵自彊名無屈撓行。五以禪體恒明名離癡亂行。
六以妙慧張施名善現行。七以方便利生而無所著名無若行。八以無功智現名難得行。九以善說法行名善法行。十以智行誠諦必無謬誤。名真實行。如是十行總是一時一智無次第中之次第也。十方各十萬佛剎塵菩薩同名功德林而來作證。十方世界悉亦往證者。明智行之體交參交徧。法爾如是十方同也。
○十無盡藏品第二十二
十無盡藏者。一以信力誠證法行無怯曰信藏。此是十行位中之信。非文殊覺首等十信之信。二曰戒藏。成就普饒益戒。不受戒。不住戒。無悔恨戒。無違諍戒。不損惱戒。無雜穢戒。無貪求戒。無過失戒。無毀犯戒。三曰慚藏。仰慚諸佛。四曰愧藏。愧宿世惡。五曰聞藏。以多聞慧說法利生。六曰施藏。謂分減施。竭盡施。內施。外施。內外施。一切施。過去施。未來施。現在施。究竟施。七曰慧藏。世出世間皆無所有。而普覺悟一切眾生。八曰念藏。
正念諸法無諸過失。九曰持藏。持佛法藏。恒不癈忘。十曰辨藏。以此十法總含無盡之法名十無盡藏。成前十行之行。使無有盡。起後十回向法。
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