左旋
使更升進。令諸學士行門不滯也。此上四品十行法門功德林為法主者。明萬行利生。是功德之林也。
○升兜率天宮品第二十三
第五會十回向法門升兜率天者。此天在欲界五天之中。無下夜摩忉利著樂之心。無上化樂他化放逸之行。欲界木六天。以四王天是忉利所轄。故曰五天。而兜率為中。表十回向大悲行門。與理智均融不徧。最後身菩薩所居。表雖在五欲之中。而於欲境無染著也。世尊不離菩提場及須彌頂夜摩天而升詣者。明智體無依無作而徧於十方。隨感應現也。遙見佛來者。明從十行向十回向也。敷座請佛者。大悲赴俗開敷眾善也。諸莊嚴皆百萬億計者。大悲行門無限量也。
有一百八十四箇百萬億種莊嚴具莊嚴寶座寶地及虗空皆徧滿者。白法布教以為金網。妙行護生以為華帳。尊貴智行覆生。以為寶盖。以忍為鬘。以戒為香。戒中諸行以為粖香。觀照為樓。悲為宮。智為殿差別智以為之閣。萬行垂被為瓔珞。四攝下化為瓔珞四面垂下。引接滯溺為繒帶。法空以為座。法音和悅為鈴。開敷道行為華。定心不動為幢。迴轉不滯為幡。悅可眾生以為妓樂。頻婆帳。此云身影。此帳以光瑩應物現影得名。寶悉底迦。是佛胸臆德相。
此云樂有。言有佛樂。方有此相。天牟陀羅即天鼓。以福智大悲徧眾生界。故諸莊嚴滿虗空也。又有一百八箇百萬億種色類部族或合掌禮敬。或持幡散供。或菩薩眾中神天間錯。或天眾中雜諸八部。不依次第者。明此位以智從悲。成大悲海。以無限徧周法界之行於人天六道中一時等化。隨根授法。或次或超。或信或住。或位階十地。或人天諸乘。非有次序也。次欲色界諸天而不及無色界者。以無色定沉。不堪應化也。又有十箇百萬億敘善根所生等者。明如是莊嚴皆心行所成。
不虗來也。先住兜率宮菩薩。雨出過諸天供者。本位為先住。加行為新來。以諸供具從法身智慧解脫知見而生。為出過諸天也。各各見佛如對目前者。根本智相應也。古十佛曾入殿者。今古同也。
○兜率天宮偈讚品第二十四
金剛幢等十幢菩薩從妙寶等十妙世界無盡幢等十幢佛所來者。以大悲行摧破眾生煩惱。而自無動。故菩薩下名皆幢。以妙行利生。故世界上字皆妙。以生死海中智果無傾。故佛號下字亦皆幢也。十菩薩所表法者。一以施行無盡。又尊貴而不壞。為無盡幢佛妙寶世界金剛幢菩薩。二以大悲無相戒風。悉吹香具。令心平等。普得安樂。不被諸境所動。為風幢佛妙樂世界堅固幢菩薩。三以忍體無著而白淨。勤勇而不息。為解脫幢佛妙銀世界勇猛幢菩薩。四以精進之行為世模範。
不虧真理。發大智光。為威儀幢佛妙金世界光明幢菩薩。五以禪門發起利生明慧。而自體無垢。不虧本智。為明相幢佛妙摩尼世界智幢菩薩。六以常然智慧。破虗妄而可貴。為常幢佛妙金剛世界寶幢菩薩。七以方便居塵不污。而恒同事。為最勝幢佛妙波頭摩華世界精進幢菩薩。八以智隨願行自在利生。而無染無垢。為自在幢佛妙青蓮華世界離垢幢菩薩。九以法力淨他。令入淨戒。成其差別智明。為梵幢佛妙栴檀世界星宿幢菩薩。十以無依妙智徧觀十方。
自性無有。而不壞諸安立法。為觀察幢佛妙香世界法幢菩薩。以香無形而普熏。象智也。此十菩薩各化作妙寶藏師子之座而坐。其身悉放百千億光者。明以法寶處世無畏。而智光普照也。世尊從膝上放光者。膝是起居迴旋屈伸自在之處。表十回向在生死而恒涅槃。在涅槃而恒生死。自在無礙也。各說頌者。各說一法共明十回向義也。
○十回向品第二十五
金剛幢菩薩入智光三昧十方各過十萬佛剎塵世界有十萬佛剎塵諸佛同名金剛幢現在其前與其智力加持及摩頂者。大悲智光照俗俱真以名三昧。超勝前位。故過十萬剎塵世界。一切處智身無二。故同名佛來。智與佛契。故佛加持及摩頂也。十種回向。一名救護一切眾生離眾生相回向者。言法身無性。智體無依。眾生無相。正行救護而無所作也。二名不壞回向者。以性戒無成壞體。雖隨生死。不壞法身。雖隨分別不壞無作。雖行諸行。不壞無依門也。三名等一切佛回向者。
以法忍無貪瞋癡業。諸所行願悉同諸佛也。四名至一切處回向者。言法身智身願身行身充滿一切世界而無去來。所謂圓轉世界。日月是。流轉世界。江河是。側世界。如四王天住須彌山側是。覆世界。胡蜂窠是也。五名無盡功德藏回向者。言以無盡境界為一禪門。無盡眾生無明行相而為佛事。承事無盡諸佛。遍知無盡諸法。而不壞無心。
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