左旋
供養無量者明香花。供養積集者明脩行。供養自下辨相中。句數增減。亦義在無定也。就辨發心中。初則總明發心。次起大悲已下十心別明心相。三如是等已下總結前心成受生之義。悲者利他方便。值遇者自利方便。大悲者利他心。成離謟曲者自利心。成發大願者。自他淳熟也。就辨觀察九心中。法海者解心法門也。不疲等者。戒行法門也。出生者慧行法門也。普賢已下明畢竟法門也。就辨直心中。直心一句。深入一句。深心三句。皆一切四句。何一切五句。
趣諸六句。離垢七句。長養八句。散懷九句。悉為十句也。次第可知。就辨普照一切中。初則總明方便緣無不照。次貧已下十句正明前緣行相差別。謂十度是也。就生佛家辨相中。生諸一句。同三世二句。同諸善根三句。同諸佛法四句。遠離五句。長養六句。得佛七句。隨所八句。不捨大願九句。聞法十句也。就光明力辨相中。深入一句。遍遊二句。供養三句。無疲四句。知一切五句。成就六句。知一切七句。知一切佛八句。悉究竟說一句法九句也。就薩婆若辨相中。
童子身一句。於無量二句。究竟三句。入不可壞四句。得非境界五句。於無量中六句。知諸世界七句。分別一切八句也。就法界教化辨相中。佛剎一句。究竟二句。悉行三句。應受四句。善能五句。淨智慧六句也。就精進辨相中。灌頂一句。一切世界二句。悉地三句。脩菩薩行四句。知諸眾生五句。知三世六句。知法次第七句。知一切劫八句。隨應九句。次第轉正法輪十句也。莊嚴者身業也。轉法輪者口業也。住諸法門者意業也。就重頌十偈中。初一偈頌供養。
第二偈頌發心。第三偈頌觀察。第四偈頌直心。第五偈頌普照一切藏。第六偈頌如生如來家。第七偈頌光明力。第八偈頌薩婆若。第九偈頌法界化。第十偈頌勇猛。就答第二門問中。初明夜天自引己生以顯當來菩薩生之力用有十種瑞相。二佛子摩耶夫人已下就現在受生以顯瑞相。三佛子我一念已下結德屬己。以顯己德自在無礙也。就摩耶夫人中。初舉十光明召集有緣。二從佛子於此林中已下正明受生之時自在無礙以顯受生法門力用之義。三從佛子摩耶夫人生菩薩時已下正明夫人生菩薩時顯現炳然而無生相之相義。
四從佛子我一念已下明夜天自說一知一切知自在之義。就第二受生之時自在無礙中。初則就處總舉受生自在之數。次何等已下假徵以廣說。就此廣說中。初一明外有所集。第二明內有所容。次三四五六明身有所現。次七八及九明身有所出。第十一門明報有所感。謂淨土琳瑯昞著目前也。就所現中。謂初顯菩薩供養諸佛聽聞正法。次城邑等者。明依聞起行。次其身等者。明行已得報。次布施等者。明報既具足。則果亦清淨也。就答第三問中。初長行。後偈頌。
就長行中。初辨隨緣受生起行之相。二會通以顯更備也。
就重頌中。有二十三偈半。還頌前事。初一偈略明聽說之儀。以九偈半頌前起行次第。次十二偈頌會通之文。末一偈結顯無窮義也。
迦毗羅城有釋迦女名瞿夷四十
法名遊生死中者。猶是薗林遊戲門。此即法雲之德自在之別義也。就此知識中。初明辭退有所趣向。二正念已下明順法脩行正趣高人。三昇堂已周遍推求已下明行不虗行得矚尊顏。四從爾時善財五體頭地已下明到已設敬。五從禮已合掌已下明設敬既周正陳來意。六則更推有在。文顯可知也。就第二順法脩行正趣高人中。初明善財念法以進趣。二爾時彼天已下明離憂妙德天為不請之友。助顯瞿夷來迎善財令進修方便不倦之義。善財答言已下明其善財蒙眷心暢。
略陳已壞以為進趣之行也。四爾時善財將昇法堂已下明其善財進趣行成為妙德大天散花說偈供養之義。就十偈中。初二偈明善財人勝故難遇。次三偈明人勝由於心妙。次二偈明心淨故成行。次譬如三偈明行成故大夫志立見佛不久。五偈後俱昇法堂者。明內外相資同證無差也。
就第五正陳來意中。初一問答明行體。第二問答邪法之力用。第三問答明行成德位階降之義。就答初問中。一長行。二偈頌。三結歸所宗。謂一切菩薩法海法門也。就長行中。一嘆其問合。誡聽以許說。二善男子已下正說。就正說中。初十句明普賢行集。次十句明習近之方。謂行成由於友立。就普賢行中。一舉數以顯無礙。二辨相。三是為已下結成無礙之義。就重頌十三偈中。初依善知識一行有兩偈頌。第十遠離生死有三偈頌中。問八行各有一偈。故有十三也。
一念皆能詣者。頌心常樂住也。就答第二問中。
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