左旋
次供養一句明信心行相。次真實一句明十住行相。欲得一句十行行相。滿足者迴向行相。於一切劫一句十地行相。詣一切佛一句佛盡行相。入一菩薩二句普賢行相。悉聞兩句明性起行相。向無上道者猶是念當得也。次志求五句念佛法也。次欲淨五句明念佛行也。就知識答中。初明香體相別不同。二彼香生起已下明成香根本亦皆備達。就此句中。初則總知原起成香所由。次人中已下別就報位明於因別及以用相優劣不同也。不善習氣者。蓋明離悞心煩惱真戒之香也。
此即總也。五欲一。除煩二。降伏三。斷一四。離三五。此即除三鄣之差別也。無染著者。猶成前慧香之句也。具足已下明戒香具足也。故此文中。句雖有十。總唯解行香也。
樓閣城海師名自在第二十二
法名大悲幢淨行法門。蓋以不壞之行勝出無染故。名自在也。不可壞乘者佛乘也。離二已下正辨不壞之相也。寂滅樂者。住無樂也。遠離者。過凡故不壞也。得菩薩等者。明過凡所得也。道者猶菩提。莊嚴者福德也。薩婆若浪者。一切種智也。成就等者。一切智也。就知識答中。初則答名以顯法體。二在此海邊已下廣明用相。就此用中。初明隨事興益若無不除。二我知海中已下稱理實觀真化亦滿。就初句中。初明益相。二善男子已下總結益相。以示善財。
就真化之中。判亦同此。
可樂城長者名無上勝第二十三
法名成就至一切趣菩薩淨行莊嚴法門。言至一切趣者。猶是等諸佛迴向之別名也。慈悲一句。潤澤二句。離煩惱三句。心不放逸四句。拔不善五句。精進六句。脩習七句。慧光八句。滿足九句。充滿十句。趣一切智十一句。然此十一句中。精進已下他分行也。就答中。初答名以顯法體。二行等已下假徵以顯用也。無依無作者。略明法體相根真偽也。諸神通者總句也。普眼者天眼也。知悟者天耳也。神力者神足也。具足者宿命也。離諍者漏盡也。廣長舌者他心通也。
分別等者三明也。
難忍國迦陵伽婆提城比丘尼名師子奮迅第二十四
法名菩薩一切智底法門者。猶是至一切處迴向義也。問答可解也。
國名嶮難城名寶莊嚴女人名婆須蜜多第二十五
法名離欲實際清淨法門者。即是五地捨妄會旨隨用清淨無盡功德藏義也。就善財進習中。大慧一句。長養二句。一心三句。建立四句。廣脩五句。為眾六句。方便七句。滿法八句。明淨九句。諸通十句。究竟十一句。次第差別相在可知也。就問答中。初問答明於法體及用相差別。第二問答明得法原由及處所不同也。答名者。即是顯體也。若天等者。即是用也。入安樂城者。答於所問。奉妙天冠者。詶於脩請也。
城名首婆波羅長者名安住第二十六
法名不滅度際菩薩法門者。蓋是隨順平等善根義也。我開者明其相也。境界者談於用也。一念知三世總也。念際等別也。念者念成就。劫者想成就。隨順者慧成就。淨莊嚴者智成就。成就者行成就。分別者道成就也。
光明山觀世音菩薩第二十七
法名大悲法門者。即是隨順等觀一切眾生義也。住在西阿者。欲明其人大悲內勳近茲永夜接化故也。及諸佛法者。十力等也。法流者無生流也。彼諸佛法及莊嚴等者。報身差別也。不思議業者應身也。是如來者。即是佛也。法雲者即法師也。功德者行教益時也。十力者得果也。次難見難過已下四句。明其知識能生正道真益。是故難遇也。就其答中。成就大悲法門者。答名以顯體。二教化已下明其大悲隨化之相。三善男子我行已下明其大悲益利差別也。就其益中。
初除此世苦。二復次已下除他世苦也。十八恐怖者。猶是十八怖畏也。就此十八中。初五怖畏者。皆是煩惱畏中之差別也。貧窮不活諍訟畏者。不活中差別也。大眾可知生死等三者。惡道之別也。不同等三者。惡業畏也。次身心等三者。總明前畏其唯身心兩門也。嶮道者當似賊難等嶮。非同五道之嶮也。普賢者總也。餘之八流名曰別也。善根者戒也。劫者慧也。成敗等者利他行也。除生死者。令物滅苦也。菩薩行者。不住道也。然此諸行皆是展轉相續。
能汎行者。終到大果。故名流也。
東方菩薩名正趣來詣此金剛山頂第二十八
法名菩薩普門速行法門者。此即如相迴向之真義也。寔以此門深證無生妙合先際。故言東方來入此會也。又此一行迹是空門。明相殄息故。及善財更無南遊之事也。普於十方者總。清淨等者別也。清淨一句。分別二句。滿一三句。順一切法四句。等觀三世五句。說平等六句。
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