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11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观-第132页
子諸佛世尊有十種普入法。
非有出沒。方為真現。
何等為十所謂一切諸佛(至)三種自在普化眾生。
三種自在。即三業化也。
一切諸佛皆悉具足(至)一念普現三世諸佛。
普現三世諸佛。況自身耶。又一現即一切現。以三世佛無二體故。如文殊般若中辨。
一切諸佛皆悉具足(至)普立三世劫數是為十。
△二明出現之相。
佛子諸佛世尊有十種難信受廣大法。
謂大用無涯。故云廣大。凡小莫測。故難信受。
何等為十所謂一切諸佛(至)住十力中是為十。
△五有五門。答佛身問。即分為五。初總顯無過。
佛子諸佛世尊有十種大功德離過清淨。
如來三業隨智慧行故。三業等事。不出於身。
何等為十所謂一切諸佛(至)離過清淨是為十。
別中多同出現品身之十相。
△二明過不生。
佛子諸佛世尊有十種究竟清淨。
揀異因淨。故云究竟。惑障諸垢。永不起故。
何等為十所謂一切諸佛(至)所有眷屬究竟清淨。
上之五句功德身淨。
一切諸佛所有種族究竟(至)色身相好究竟清淨。
此二色身。
一切諸佛法身無染究竟清淨。
法身。
一切諸佛一切智智無有障礙究竟清淨。
智身。
一切諸佛解脫自在所作已辦到於彼岸究竟清淨。
後一意生等身淨也。
是為十。
△三身之業用。
佛子諸佛世尊於一切世界(至)能徧觀察是為十。
亦多同出現品身相。
△四智慧相應。
佛子諸佛世尊有十種無盡智海法(至)是為十。
即如來六根三業。皆智慧深廣相應故。亦是別廣智身問故。
△五業用無斷。
佛子諸佛世尊有十種常法(至)無邊際故是為十。
助佛身中意業。恒常用無斷故。
△六有二門。答音聲問二。初明以音聲辯說。兼答普光辨才問。
佛子諸佛世尊有十種演說無量(至)是為十。
△二明種種說法。
佛子諸佛世尊有十種為眾生作佛事。
謂六塵四大。舉動施為。皆能顯法。成其利益。無非佛事。非獨音聲。如淨名說。
何等為十所謂一切諸佛(至)為眾生作佛事。
上二一身二音。
一切諸佛有所受為眾生作佛事(至)為眾生作佛事。
此二皆智受為成檀故不受。令彼倣佛行少欲故。又以無所受。受諸受故。
一切諸佛以地水火風為眾生作佛事(至)是為十。
△七有三門。答智慧問。初明智慧最勝。
佛子諸佛世尊有十種最勝法。
此之一門。總明權實因果之智。兼答普光最勝之問。智慧最勝故。結云住十力地。兼答佛地之問。
何等為十所謂一切諸佛大願堅固(至)是為十。
四即三念處行。餘可思之。
△二明智慧離障。
佛子諸佛世尊有十種無障礙住。
以其智慧無礙故。一切無礙。
何等為十所謂一切諸佛皆能往(至)是為十。
△三智慧成益。由內具智嚴故。外具諸嚴。文三。初標。
佛子諸佛世尊有十種最勝無上莊嚴。
超下位故。所以最勝上無加過。故云無上。
△二別中十義。結名自顯。初相好身。
何等為十一切諸佛(至)第一最勝無上身莊嚴。
△二圓滿音。
一切諸佛皆悉具足(至)第二最勝無上語莊嚴。
△三以功德嚴意。
一切諸佛皆具十力(至)第三最勝無上意莊嚴。
△四放光。
一切諸佛皆悉能放(至)第四最勝無上光明莊嚴。
△五微笑。
一切諸佛現微笑時(至)最勝無上現微笑莊嚴。
授菩提記。其緣甚眾。離世間品亦復重明。
△六法身。
一切諸佛皆有法身清淨無礙。
真如出纏。故云清淨無礙。即法性法身。本智反照故。
於一切法究竟通達住於法界無有邊際。
即是智慧法身。智契法界。俱無邊際。
雖在世間不與世雜。
應化法身。
了世實性行出世法。
功德法身。嚴理智故。了世實性。成上不雜。生下出世。行出世法。則功德備矣。
言語道斷。
即虗空法身。亦是實相法身。體絕百非。言亡四句。唯證相應故。
超蘊界處。
顯是無為。翻有漏蘊。成五分法身。若翻界處。則外六塵。亦國土身。則十身圓融。成真法身矣。
是為諸佛第六最勝無上法身莊嚴。
△七常光。
一切諸佛皆有無量(至)最勝無上常妙光明莊嚴。
△八金等妙色。
一切諸佛皆