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示成三善提故。文有四節。　　於一念頃現一切世界(至)示現諸佛自在神力。　　一一念現多佛。於一類界成佛。　　如於眾妙蓮華廣大莊嚴(至)種種劫數清淨世界。　　二類顯餘界。
　　如於一念如是於無量無邊阿僧祇劫一切念中。　　三類顯餘念。
　　一念一切現。
　　四總結深廣。一切現者。一念便現法界諸形諸神力故。　　一念無量住。
　　常無現故。
　　而未曾用少方便力是為諸佛第十自在法。　　而不動如來。少許方便。故云自在。上來十段。唯三與八。取意而釋。餘八並論經之文。　　△二圓滿自在。
　　佛子諸佛世尊有十種無量不思議圓滿佛法。　　謂前十自在。八地容有。故顯如來十種圓滿。又無一法不自在故。方云圓滿。　　何等為十所謂一切諸佛(至)皆悉成就一切佛法。　　一切佛法。即證成菩提十力等。　　一切諸佛皆悉成就一切善根。
　　善根通福智。
　　一切諸佛皆悉成就一切功德。
　　功德唯福。
　　一切諸佛皆能教化(至)見者獲益功不唐捐。　　可知。
　　一切諸佛皆具諸佛平等正法。
　　即具有法輪教法。
　　一切諸佛作佛事已莫不示現入於涅槃是為十。　　△三善巧方便三。初總。
　　佛子諸佛世尊有十種善巧方便。　　即於法自在。皆權實等無礙故。　　△二別十。初言說自在。
　　何等為十一切諸佛(至)是為第一善巧方便。　　知實離言。絕動搖之戲論。而起權開示善根。故為自在。　　△二知見自在。
　　一切諸佛知一切法(至)是為第二善巧方便。　　證實無能所見。而不礙於法真實知見。無縛無解而至大自在。　　△三示現自在。
　　一切諸佛永離諸相(至)是為第三善巧方便。　　無相知相。無性入性。亦能示現依正調生。　　△四三世自在。
　　一切諸佛住於法界(至)是為第四善巧方便。　　證冥三際之理。而演三際益生。　　△五性相自在。
　　一切諸佛身語意業(至)是為第五善巧方便。　　三業湛然。而包含示現。
　　△六調生自在。
　　一切諸佛知一切法(至)是為第六善巧方便。　　知非一異。而見一切法。
　　△七時分自在。
　　一切諸佛於一時中(至)是為第七善巧方便。　　知時融入。故不住不捨。而不壞年劫。演法無休。　　△八辯才自在。
　　一切諸佛恒住法界成就諸佛無量無畏。　　恒住法界。則寂無所住。而成就無量無畏十辯演法。　　及不可數辯。
　　數多故。
　　不可量辯。
　　非心測故。
　　無盡辯。
　　隨說一事。窮劫不盡。
　　無斷辯。
　　任放辯才。無有間故。
　　無邊辯。
　　觸類成辯故。
　　不共辯。
　　下位中之所無故。
　　無窮辯。
　　無能難屈故。
　　真實辯。
　　皆契事理故。
　　方便開示一切句辯。
　　無一句義。不能顯故。
　　一切法辯。
　　無有一法。不能演故。
　　隨其根性及以欲解(至)初中後善皆悉究竟。　　明說之德。具七善故。或開為十。瑜伽八十五云。一初善聽聞時。生歡喜故。二中善修行時。無有難苦。遠離二邊。依中道行故。三後善。謂究竟離垢等故。今文云皆悉究竟。諸經論中更有多說。恐厭繁文。餘七經文略無。　　是為第八善巧方便。
　　△九勝義自在。
　　一切諸佛住淨法界(至)遠離一切虗妄想著。　　離說而說。故無想著。
　　如是究竟到於彼岸是為第九善巧方便。　　△十了寂用。於中先知本寂二。初正顯。　　一切諸佛知一切法(至)無所得故非界。　　△二釋成。
　　然亦不壞一切諸法(至)非因緣非無因緣。　　謂色等性無。非遣之使無。故不壞諸法。即空無業等。　　△二不廢起用。
　　而能了知正定邪定(至)是為第十善巧方便。　　△三結。
　　佛子是為諸佛成就十種善巧方便。　　自下入第四十七卷經。
　　△四廣大佛事明神通自在。即答前二會神通問。文三。初總。　　佛子諸佛世尊有十種廣大佛事。　　謂八相等中。皆有大用。微細相容故。以此攝物。故名佛事。上標名。下顯勝。　　無量無邊不可思議(至)唯除如來威神之力。　　△二別二。初徵。
　　何等為十。
　　△二釋十。初明上生佛事四。初別明能攝。　　所謂一切諸佛於盡虗空(至)無量智慧所行境界。　　△二所攝廣多。
　　攝取一切人天魔梵沙門婆羅門阿脩羅等。　　△三能攝殊勝。
　　大慈無礙大究竟平等饒益一切眾生。　　△四所攝成益。
　　或令生天或令生人(至)是為第一廣大佛事。

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