科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -08-华严部
11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观-第149页
十所謂過去(至)一切眾生菩提心所成故。
一始發大心。誓期出現。故此心何相。
過去無量清淨殊勝志樂所成故。
二明上求勝志。
過去無量救護一切眾生大慈大悲所成故。
三明下化慈悲。
過去無量相續行願所成故。
四行以續願。此行謂何。
過去無量修諸福智心無厭足所成故。
五明不出福智。
過去無量供養諸佛教化眾生所成故。
六別顯福嚴。
過去無量智慧方便清淨道所成故。
七別明智嚴。
過去無量清淨功德藏所成故。
八淨前功德。
過去無量莊嚴道智所成故。
九嚴前智慧。所謂方便道。教道。證道。無住道。正道。助道。一道。二道等。皆莊嚴故。
過去無量通達法義所成故。
十窮究法源。真實智故。
△三結。
佛子如是無量阿僧祇法門圓滿成於如來。
既皆過即積因。多法圓滿。令二利果。一時出現。故出現言。通真通應。
△二喻明深廣。雙酬因喻。十喻分十。每喻各三。謂喻合結。喻酬譬喻。合酬因緣。故云非以一緣一事而得出現。又前法說。多約往因。此中合文。多約現緣。今初大千興造喻也。此喻為總。總喻眾緣。以成出現。故經云。以無量緣等。下說雲雨。皆此所霔。文中分三。初喻四。初總辨多緣。
佛子譬如三千大千世界(至)非以一事而得成就。
上反。下順。
以無量緣。
緣即因緣。如眾生業。及風雨等。
無量事。
事即事相。如所持水。及宮殿等。
方乃得成。
△二別顯緣相。
所謂興布大雲降霔大雨。
先明雲雨上霔。次明風輪下持。
四種風輪相續為依其四者何(至)能持大水故。
能持者。若無此輪。雨無停處。
二名能消能消大水故。
水若不減。礙起天宮。
三名建立建立一切諸處所故。
水雖已減。假此成立。謂減一節水。起一重天。如嚴冬急流。重重冰結。
四名莊嚴莊嚴分布咸善巧故。
雖起總處。無別莊嚴。故須第四。
△三顯彼因起。
如是皆由眾生共業。
謂上雲等。略由二因。一眾生外增上業。言共業者。謂多有情應生此界。共業同變。於中有四句。謂共中共等。
及諸菩薩善根所起。
二菩薩善根。此有二意。一約同居。謂地前菩薩。二約能化。謂隨諸眾生。應以何國起菩薩根等。便修彼因。以取彼國。故有眾生之類。即菩薩佛國。次顯受用果。
令於其中一切眾生。
謂先成器界。後起眾生。依之而住。如俱舍婆沙等辨。
各隨所宜而得受用。
謂水族眾生。得水受用等。又人天羅剎。宮殿無礙。菩薩眾生。淨穢同居。
△四性相結成。
佛子如是等無量因緣乃成三千大千世界。
結前生後。
法性如是。
正結此句為總。此法性言。通於性相。餘句別顯性空。亦遮其妄計。
無有生者。
謂非冥性。微塵等生。
無有作者。
亦非自在。梵王等作。
無有知者。
亦無神我。而為能知。上三顯能作空。
無有成者。
顯所作空。
然彼世界而得成就。
雖能所俱空。不礙相有。故云而得成就。如是無礙。方為法性如是之義。
△二法合。
如來出現亦復如是(至)成就如來無漏善根力故。
前三是因圓。後一二利果滿。因圓果滿。佛出現故。一品之內。多以依報喻正報者。非唯義類於似。實則外由內變故。令外器全似於內。是以上云。皆由菩薩善根所起。眾生共業之所生等。華藏品中。已略開顯。
如來如是成等正覺法性如是無生無作而得成就。
略不合第三。顯彼所因。以次下二喻自別合故。
△三結。
佛子是為如來應正等覺(至)菩薩摩訶薩應如是知。
△二洪霔大千喻。
復次佛子譬如三千大千(至)唯除大千界將欲成時。
此之雲雨。即前喻中興雲降雨。正喻如來出現法門。廣大難知。周十方故。上喻。
△下合。
佛子如來應正等覺(至)唯除諸大菩薩心相續力。
心相續力者。若約信受如來大法。但是圓機。堅種相續。能受深者。若約具受。則八地已上由得無盡陀羅尼力。方能受持。乃至十地方受如來雲雨說法。是以文言除大菩薩。由初義故。但揀二乘。
△後結。
佛子是為如來應正等覺(至)菩薩摩訶薩應如是知。
△三雲雨無從喻。
復次佛子譬如眾生(至)來無所從去無所至。
上喻。
△