11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观*导航地图-第200页|进入论坛留言

　　是為十若諸菩薩安住此取(至)如來無上無所取法。　　△三有三門。明所起厭行。初正顯修行四。初標。　　佛子菩薩摩訶薩有十種修。
　　△二徵。
　　何等為十。
　　△三釋。
　　所謂修諸波羅蜜修學修慧(至)修示現修勤行匪懈。　　前八修因。後二修果。
　　修成等正覺修轉正法輪。
　　△四結勸。
　　是為十若諸菩薩安住其中則得無上修修一切法。　　△二修成勝緣四。初標。
　　佛子菩薩摩訶薩有十種成就佛法。　　依託此十。能成就故。
　　△二徵。
　　何等為十。
　　△三釋。
　　所謂不離善知識成就佛法(至)十力境界成就佛法。　　△四結勸。
　　是為十若諸菩薩安住此法(至)如來無上大智慧。　　△三明修行離過四。初標。
　　佛子菩薩摩訶薩有十種退失佛法應當遠離。　　別舉十過。總令遠離。
　　△二徵。
　　何等為十。
　　△三釋。
　　所謂輕慢善知識退失佛法(至)恨諸菩薩退失佛法。　　△四結勸。
是為十若諸菩薩遠離此法則入菩薩離生道。△四有五門。明四地中行。分三。初門明清淨對治修行增長因四。初標。佛子菩薩摩訶薩有十種離生道。前三地寄同世間。有見等惑。猶如生食在腹四地寄同出世。對治清淨。能離彼生。謂離有行。得無生故。顯行純熟。離生澀故。廣如婆沙。今是彼清淨對治之因。故名為道。地經有十法明門。初是觀察眾生。今但廣斯一句。餘略不具。結云。不雜二乘者。以於下句雙行而修。故不同二乘見道離生矣。
　　△二徵。
　　何等為十。
　　△三釋。
　　所謂出生般若(至)而不捨菩薩一切願行是為十。　　△四結勸。
　　佛子是為菩薩摩訶薩十種(至)則得菩薩決定法。　　△二明其清淨四。初標。
　　佛子菩薩摩訶薩有十種決定法。　　上明能離。今顯所得。出世決定法故。故彼文云。得彼內法。生如來家。　　△二徵。
　　何等為十。
　　△三釋。
　　所謂決定於如來種族中(至)決定得預如來眾會。　　前五自分。後五勝進。
　　決定能顯如來種性(至)與一切如來所住無有二。　　△四結。
　　是為十。
　　△三有三門。明對治修行增長。分二。先二門明修行增長。初門正明增長四。初標。　　佛子菩薩摩訶薩有十種出生佛法道。　　從緣出生。即增長義。亦猶出息。增長其多。　　△二徵。
　　何等為十。
　　△三釋。
　　所謂隨順善友是出生佛法道(至)知佛自在故。　　上二順人信法。
　　發大誓願是出生佛法道(至)知業不失故。　　此二願智不虗。
　　一切劫修行無厭足是出生佛法道(至)成熟眾生故。　　此二時處廣長。
　　不斷菩薩行是出生佛法道(至)徧一切虗空界故。　　此二無間普徧。
　　殊勝行是出生佛法道(至)以一切善法資持故。　　後二勝行攝生。
　　△四結勸。
　　是為十若諸菩薩安住此法則得大丈夫名號。　　△二顯立殊勝之名四。初標。
　　佛子菩薩摩訶薩有十種大丈夫名號。　　由德行內增故。嘉名外立。
　　△二徵。
　　何等為十。
　　△三釋。
　　所謂名為菩提薩埵(至)名為勝薩埵覺悟勝法故。　　上四從境立名。
　　名為最勝薩埵(至)名為上薩埵起上精進故。　　此二約當體受名。上皆自利。
　　名為無上薩埵(至)名為力薩埵廣知十力故。　　此二利他。
　　名為無等薩埵世間無比故。
　　通顯勝具二利故。上皆自分因名。　　名為不思議薩埵一念成佛故。
　　後一勝進果稱。上皆隨德立假名。故瑜伽四十六。明菩薩隨德假名。有十六種。初名菩提薩埵。十六名為法師。顯揚第八。莊嚴論十二。皆同此說。又商主天子經。五義立名。恐繁不會。　　△四結勸。
　　是為十若諸菩薩得此名號則成就菩薩道。　　△二修行對治四。初標。
　　佛子菩薩摩訶薩有十種道。
　　地經寄位。廣明三十七品。今約實位。故增數顯十。皆為對治。並是正道。　　△二徵。
　　何等為十。
　　△三釋。
　　所謂一道是菩薩道(至)出生智慧及方便故。　　上二并後一。名義皆不共。
　　三道是菩薩道行空無相無願不著三界故。　　三道則名義俱共。次六名共小乘。義唯實教。　　四行是菩薩道(至)善能分別智慧境界故。　　定根知三昧入出。
　　六通是菩薩道(至)知諸眾生死此生彼故。　　天眼通見。死此生彼。
　　天耳悉聞諸佛說法(至)普及一切無間斷故。　　於六念上。加念眾生。為大悲故。亦是廣七覺中。

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