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11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观-第35页
王。此王主二部。謂龍。及富單那。當單那者。此云熱病鬼也。
△二列名結數。
所謂毗樓博叉龍王(至)無熱惱龍王。
毗樓博叉唐三藏譯云醜目。毗樓醜也。博叉目也。日照三藏譯云。毗。徧也。多也。樓者。具云嚕波。此云色也。博吃叉。此云諸根也。謂眼等諸根。有種種色故。以為名。此不必醜。娑竭羅。此云海也。於大海中。此最尊故。獨得其名。德又迦。舊云多舌。以嗜語故。正云能害。害於所害。德叉者。能害也。迦者。所害也。謂若瞋噓視。人畜皆死也。無熱惱者。即阿耨達池之龍也。諸龍有四熱惱。今皆離故。四熱。至下當釋。智度論云。此龍。是七地菩薩。須彌藏經云。是馬形龍主。又一切龍。總有五種形類。一象形。善住龍王為主。二蛇形。難陀龍王為主。三馬形。阿那婆達多龍王為主。四魚形。婆樓那龍王為主。五蝦蟇形。摩那斯龍王為主。
如是等而為上首其數無量。
△三攝德圓滿。
莫不勤力興雲布雨令諸眾生熱惱消滅。
外則雲行雨施。散去炎毒。內則慈雲廣被。法雨普霑。散業惑之熱惱。
△七鳩般茶王三。初標數辨類。
復有無量鳩槃茶王。
初一是南方天王。即毗樓勒叉。此云增長主。謂能令自他。善根增長故。此王更領一部。謂薜茘多。薜茘多者。此云厭魅鬼。餘如音義。
△二列名結數。
所謂增長鳩槃茶王(至)而為上首其數無量。
△三攝德圓滿。
皆勤修學無礙法門放大光明。
此類。障礙深重故。偏明無礙。自學權實無礙。法界智光。以利眾生。
△八乾闥婆王三。初標數辨類。
復有無量乾闥婆王。
乾闥婆。此云尋香。謂諸樂兒不事生業。但尋諸家飲食香氣即往。設樂求食自活。因此世人。號諸樂人。為乾闥婆。彼能執樂故。以名焉。亦云食香。止十寶山間。食諸香粖。即帝釋執樂神也。帝釋須樂。此王身有相現。提頭賴咤。即東方天王。此云持國。謂護持國王。安眾生故。此從所領為名。更領一部。名毗舍闍。此云噉精氣。謂噉有情及五穀精氣故。
△二列名結數。
所謂持國乾闥婆王(至)而為上首其數無量。
△三攝德圓滿。
皆於大法深生信解歡喜愛重勤脩不倦。
大法。即大緣起法也。信解故歡喜。深心故愛重。既歡既重。故不替修行。
△第三欲色諸天眾。天者。自在義。光明義。清淨義。智論云。天有三種。一人天。謂帝王。二生天。謂欲色等。三淨天。謂佛菩薩第一義天。今通後二。然諸天壽之長短。身之大小。衣服輕重。宮殿勝劣。俱舍十一。及瑜伽等論。起世等經。皆廣辨之。恐繁不敘。文中先有七段。明欲界天。後有五段。明色界天。前中即分為七。初月天子三。初標數辨類。
復有無量月天子。
月者。缺也。有虧缺故。下面頗胝迦寶水精所成能冷能照。表菩薩得清涼慈。照生死夜。如云菩薩清涼月等。
△二列名結數。
所謂月天子(至)大威德光明天子。
初一是總。雖標總稱。即受別名。下皆準此。
如是等而為上首其數無量。
△三攝德圓滿。
皆勤顯發眾生心寶。
水珠見月。則流潤發光。淨心遇緣。則慈流智發。生了既發正因顯然。生由性成。則了非外入。生與不生無二。發乃發其本心故。顯發雙辨。
△二日天子三。初標數辨類。
復有無量日天子。
日者實也。常充實故。下面亦頗胝迦寶火精所成。能熱能照。表菩薩智照故。又日以陽德。月以陰靈。一能破暗。表根本破惑。一能清涼。表後得益物。又依寶性論。法日有四。一破暗如慧。二照現如智。三輪淨如解脫。四上三不相離。如同法界也。
△二列名結數。
所謂日天子(至)普光明天子。
可畏敬幢者。為惡者畏其照明。為善者敬其辨業。以斯超出故。以名幢。
如是等而為上首其數無量。
△三攝德圓滿。
皆勤修習利益眾生增其善根。
居者辨業。成就本行等利益也。生長穀稼。開敷覺華等。為增長善根。如出現品。
△三三十三天王三。初標數辨類。
復有無量三十三天王。
佛地論等皆言。妙高山四面。各有八大天王。帝釋居中。故有三十三也。下釋天名。皆依佛地。
△二列名結數。
所謂釋迦因陀羅天王(至)自在光明能覺悟天王。
釋迦。能也。因陀羅。主也。具足應云釋迦提桓因陀羅提桓天也。即云能天主。撫育勸善。能為天主故。更有異釋。如音義說。
如是等而為上首其數無量。
△三攝德圓滿。
皆勤發起一切世間廣大之業。
發起廣大業者。令修普賢行故。以此天居地天之頂。總御四洲。雖勝事頗多。猶懼修羅之敵。若修善者眾。則天侶增威。苟為惡者多。則諸天減少。