左旋
△二勝進果行德二。初得果法。 了達諸佛希有廣大祕密之境。
入佛密境。此有二意。一佛即密境。以三業業具非餘測故。謂非色現色。摩尼不能喻其多。非量現量。應持不能窮其頂。不分而徧。一多不足異其體。全為法身。一毛不可窮其際。此身祕密也。佛言聲也。非近非遠。目連尋之無際。身子對而不聞。非自非他。若天鼓之無從。猶谷響而緣發。無邊法海。卷之在一言。無內圓音。展之該萬類。是謂佛口密也。意則無私。成事等覺。尚不能知。密之至也。皆廣大無涯。超絕奇特。故云希有。
二佛之密境。謂即一乘如來知見禪定解脫深入無際帝網之境。時乃說之。故云希有。久默斯要。甚為祕密。又權實隱顯。唯佛方知。故云祕密。今洞見其源。故云了達。 善知一切佛平等法。
入佛平等。亦有二意。一佛佛平等。謂一切諸佛體性平等。法身無二故。智慧平等。德無增減故。內用平等。悲願普應故。二佛所證法平等。即第一義。此二無二。稱此而了。故名善知。 已踐如來普光明地。
明得佛位。謂佛有十地。如大乘同性經說。一甚深難知廣明地。乃至第十名毗盧遮那藏海智地。此十同是佛地。約德用成別。今普光明當其第一。普即廣義光明。即明甚深難知。此文雖略。義在普中。舉初攝後。理實皆踐。又普光明亦十地之總。總不出於普法智光故。
入於無量三昧海門。
證佛三昧。謂海印等定。皆深廣如海。並通一實。故得稱門。 △二起果用文有三業。
於一切處皆隨現身世法所行悉同其事。 一現佛身業。徧世同事。
總持廣大集眾法海。
二同佛意業。總持大法。
辯才善巧轉不退輪。
三得佛語業。能轉法輪。不退有四。一稱理不退。無改說故。二應機不退。無虗發故。三利益不退。聞已必定故。四制伏不退。天魔外道不能動故。復有四種不退。謂信位證念。今當第四念不退也。 △三二行無礙德。謂引攝佛德。不礙修因故。文有五句。 一切如來功德大海咸入其身。
一引攝佛德。然有二義。一則行成攝果。二則諸佛同加。 一切諸佛所在國土皆隨願往。
二隨佛徧生不揀淨穢也。
已曾供養一切諸佛無邊際劫歡喜無倦。 三供佛集福。十方無邊。三世無際。此一切佛皆供養故。歡慶有遇。不住福相故。長時無厭。 一切如來得菩提處常在其中親近不捨。 四長為輔翼。義通真應。
恒以所得普賢願海令一切眾生智身具足。 五悲願調生。不以偏小利物。唯以同體普願攝物。令證菩提。方顯智體圓足。 △二總結多門。
成就如是無量功德。
無得而稱也。菩薩之德。焉言不可周。宜以類取。故云如是無量。 △第二異生眾中。總三十九眾。相從為三。第一雜類。諸神眾。第二八部四王眾。第三欲色諸天眾。今初有十九眾。通名神者。靈祇不測故。文皆三叚。初金剛神眾三。初標數辨類。 復有佛世界微塵數。
標數。
執金剛神。
辨類也。以執持此杵守護佛故。然一一類皆通有所表。如地表心地。海表德海等。觀其歎德。則知通意。今此表般若堅利。導於眾行。到彼岸故。 △二列名結數。
所謂妙色那羅延執金剛神。
然諸眾立名。皆隨所得法門。為物立稱。那羅延者。此云堅固。由見佛妙色皆不可壞。故受此名。 日輪速疾幢執金剛神。
見佛身毛。猶如日輪現種種光。速摧障惱故。名曰幢。 須彌華光執金剛神。
見佛身光映蔽一切。猶如須彌顯于大海。神通等法。如華開敷故。 清淨雲音執金剛神。
圓音隨類。如雷震故。
諸根美妙執金剛神。
現為世主。以美妙根。令物悟故。 可愛樂光明執金剛神。
智光演法。令愛樂故。
大樹雷音執金剛神。
寶飾妙相。如華嚴樹。方便警物。如雷震音。 師子王光明執金剛神。
福深相妙。炳著光明。如師子王處眾無畏。 密燄勝目執金剛神。
慈眼視物。為吉祥目。神通之燄。密現物前。 蓮華光摩尼髻執金剛神。
雨此嚴具及光明故。下諸眾。皆類此。知至得法處。名當自顯。恐厭繁文。下略不釋。 如是等而為上首有佛世界微塵數。 △三攝德圓滿。十句分二。初二句總彰願行。 皆於往昔無量劫中恒發大願願常親近供養諸佛。 由昔願力。得預法會。常為親侍。 隨願所行已得圓滿到於彼岸。
由今行滿故能徧侍。
△二八句別顯滿相。
積集無邊清淨福業。
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