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11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观-第48页
法水徧滋菩提實行。行既樹立。見者必歡。無復二乘。一切皆菩提樹也。
普現莊嚴乾闥婆王(至)與眾生安樂解脫門。
一多無礙。名為佛境。天王智達。故云善入。
△二偈頌讚佛。
爾時持國乾闥婆王(至)而說頌言。
諸佛境界無量門(至)此道普音能悟入。
前五可知。
佛身清淨皆樂見(至)美目於斯善開示。
初句現身。次句一切獲安樂。世間。即一切也。無盡樂。總顯也。謂佛現於世。足履影覆。若在人天。現增快樂。若在下苦。七日之中身心安樂。乃至終獲涅槃之樂。故云無盡。次句。別示出世因果之樂。先因後果。先世後出世。皆次第義。又總取偈意。佛身清淨。是解脫因。生無盡樂。是解脫果。世無盡樂。又解脫因。能現淨身。又解脫果。又佛身清淨是樂見因。樂見即為清淨身果。眾生樂見是安樂因。無盡安樂是樂見果。無盡安樂是淨身因。能現淨業是無盡果。如是展轉因果。名次第成。
眾生迷惑常流轉(至)師子幢王能演暢。
初二句。寶所濟機。堅謂難壞。密謂無隙間。無空處智不得生。次句正散寶也。
如來普現妙色身(至)妙音如是觀於佛。
結句應云普放寶光如是見。而云妙音。譯者之誤。妙音。屬前師子幢故。
大智方便無量門(至)此金剛幢善觀察。
初二句。法水普滋。次句。道樹普榮也。又方便多門。是開權也。入菩提行。是顯實也。種種方便但為一乘。是普滋也。
一剎那中百千劫(至)此樂莊嚴之解脫。
初二句佛境也。次句安樂也。佛力能現。無所動者。遮妄見也。非促多劫就一剎那。非展剎那受於多劫。本相如故。名無所動。隨應度者。佛力令見。
△二鳩茶王二。初長行得法。
復次增長鳩槃茶王得滅一切冤害力解脫門。
即南方天王。謂內惑外讐。皆名冤害。安住忍力。並能伏之。
龍主鳩槃茶王得脩習無邊行門海解脫門。
二利之行。趣果曰門。深廣難窮。名無邊海。
莊嚴幢鳩槃茶王得知一切眾生心所樂解脫門。
知其現欲。如應化伏。
饒益行鳩槃茶王(至)大光明所作業解脫門。
鈍識者。現之以通。利智者。示之以法。徧世多劫。名普成就。並如虗空。故云清淨。俱能照世。即是光明。三輪化生。是所作業。
可怖畏鳩槃茶王(至)安隱無畏道解脫門。
世間惑苦。可畏不安。菩提涅槃。安隱無畏。萬行為其因道。則畏滅果成矣。
妙莊嚴鳩槃茶王得消竭一切眾生愛欲海解脫門。
愛欲漂流。深廣如海。智日赫照。則妄竭真明。
高峯慧鳩槃茶王得普現諸趣光明雲解脫門。
謂於諸趣普現身雲。曜通明等之電光也。
勇健臂鳩槃茶王得普放光明滅如山重障解脫門。
身智光明。遣除二障。
無邊淨華眼鳩槃茶王(至)不退轉大悲藏解脫門。
多劫修悲。究竟滅苦。為不退轉。悲多方便。故復名藏。為安眾生。所以開示。
廣大面鳩槃茶王得普現諸趣流轉身解脫門。
稱性神通。無來去而流轉。
△二偈頌讚佛。
爾時增長鳩槃茶王(至)而說頌言。
成就忍力世導師(至)是故其身最嚴淨。
通明。佛已滅冕。冕之大者。莫越憍慢。有之則卑陋。滅之則端嚴。
佛昔普修諸行海(至)可畏能觀此法門。
上四可知。
欲海漂淪具眾苦(至)此妙莊嚴之所悟。
初句欲海。欲為苦本。云具眾苦。次二句消竭。既欲惡止。當說善行。
佛身普應無不見(至)如是法門高慧入。
初句普現身雲。次句明等電光。故云種種。次句兼明雷雨。雷有二義。一遠震。二發生。謂蟄蟲發動。草木發萌。圓音之雷。可以思準。
清淨光明不唐發(至)此廣面王心所了。
△三龍王眾。準偈及梵本。皆有十一。長行脫第五。但有十法。初長行得法。
復次毗樓博叉龍王(至)示現無量眾生身解脫門。
初一即西方天王。法門及第二。如偈當釋。
雲音幢龍王(至)說佛無邊名號海解脫門。
與偈文通有六義。一諸趣。是化處。二淨音。是化具。三佛名。是化法。四神通。是化本。五眾生。是化機。六隨樂。是化意。
燄口龍王得普現無邊佛世界建立差別解脫門。
謂一毛普現無邊依正。以毛稱性能廣容故。廣容即是普徧故。能現之佛。還自住於毛孔所現剎中。能所無雜。依正區分。大小宛然。名建立差別。五靜法云。準梵本。有燄龍王。得一切眾生瞋癡蓋纏如來慈愍令除滅解脫門。謂大慈居懷。則三毒俱滅。然有本云。燄口龍王。得普現無邊佛世界建立差別解脫門。今依有本。建立差別者。隨機化故。
雲幢龍王得開示一切眾生大喜樂福德海解脫門。
佛