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11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观-第49页
大慈悲。是福德海。二資粮滿。然後得故。眾生慈福。即是百川。佛毛示現。以表同體。既知同體。自然朝宗。因示悟入故。得大喜樂。
德叉迦龍王(至)滅除一切怖畏解脫門。
慈音智俱。故云清淨。淨無貪愛。何畏何憂。
無邊步龍王(至)佛色身及住劫次第解脫門。
謂於身中。現身土也。
清淨色速疾龍王(至)大愛樂歡喜海解脫門。
觀佛昔行深廣故。愛樂歡喜。海言通二。謂歡喜。供養。
普行大音龍王(至)悅意無礙音解脫門。
為眾演音。故云示現。音有四義。一類多。謂一切。二普徧。謂平等。三稱根清雅。故云悅意。四一音隨類。故云無礙。無礙即方便也。
無熱惱龍王(至)滅一切世間苦解脫門。
謂此無熱龍。住清涼池。出香美水。流注四海。導引百川。時布慈雲。降霔甘澤。是故能滅諸世間苦。
△二偈頌讚佛。
爾時毗樓博叉龍王(至)而說頌言。
偈有十一。
汝觀如來法常爾(至)拔彼畏塗淪墜者。
諸龍有四熱惱。名熾然苦。今並有治。一金翅所食苦。初句為治。以觀佛法。同三歸故。二行欲時。復本身苦。三鱗甲細蟲苦。並第二句為治。學佛等利故。四熱砂著身苦。後二句為治。以不堪蟲癢。熱砂中[馬*展]。今大慈哀愍。故能治之。有說。四苦無鱗甲細蟲。而有風吹寶衣露身之苦。亦以第二句治之。就龍且說龍趣。末句約佛通拔畏塗。
一切眾生種種別(至)婆竭如是觀於佛。
此就佛論示現。前約龍云能轉。又前一念時促。今一毛處小。二文影略。
佛以神通無限力(至)無熱大龍能悟此。
餘九可知。但第五偈。即前所脫。
△四夜叉眾二。初長行得法。
復次毗沙門夜叉王(至)救護惡眾生解脫門。
即北方天王。得以無邊等者。謂善者自樂。不待加哀。惡者必苦。心則偏重。巧救多門。故云無邊。又此天。能伏惡鬼。令不犯眾生。是救護也。
自在音夜叉王得普觀察眾生方便救護解脫門。
智觀悲救。救苦護善。不滯空有。故云方便。
嚴持器仗夜叉王(至)一切甚羸惡眾生解脫門。
惡業障重。名甚羸惡。又羸無善力。謂一闡提。惡即弊惡。謗方等經者。明示妙理。是謂資益。
大智慧夜叉王得稱揚一切聖功德海解脫門。
倣佛歎佛。得名聞果。
燄眼主夜叉王得普觀察一切眾生大悲智解脫門。
悲智二照。合為一心。與法身俱。故恒觀察。
金剛眼夜叉王(至)利益安樂一切眾生解脫門。
妙音說法。利益多端。唯應度者。聲暨能益。
勇健臂夜叉王得普入一切諸法義解脫門。
教廣理深。一句能演。即是普入。
勇敵大軍夜叉王(至)令住於道無空過者解脫門。
令物離邪。則能住正。為守護矣。然住正道者。則不分別是邪是正。云不思議。
富財夜叉王(至)令恒受快樂解脫門。
集福德因。受快樂果。由身智光得增長也。
力壞高山夜叉王(至)出生佛力智光明解脫門。
念佛修因。生十力果。天未證極。故云隨順。
△二偈頌讚佛。
爾時多門大夜叉王(至)而說頌言。
眾生罪惡深可怖(至)此高幢王所了知。
偈十。文顯可知。
△五摩睺羅伽眾二。初長行得法。
復次善慧摩睺羅伽王(至)令眾生集功德解脫門。
普現威光。名為神通。不動性淨示涅槃因。故云方便。依因集德。必得無依涅槃。
淨威音摩睺羅伽王(至)得清涼悅樂解脫門。
除惑契寂。是清涼因。清涼悅樂。是涅槃果。
勝悲莊嚴髻摩睺羅伽王(至)入清淨法解脫門。
善者善之。不善者。佛示善之。善覺示亡。乃入本淨。
妙目主摩睺羅伽王(至)福德自在平等相解脫門。
福非福相。染不可著。非福現福。名自在相。佛佛無二。是平等相。
燈幢摩睺羅伽王(至)令離黑闇怖畏道解脫門。
無智黑因。如燈開示。怖畏苦果。如幢為歸。
最勝光明幢摩睺羅伽王(至)生歡喜解脫門。
以知佛德同空。齊己一性。故歡喜也。
師子臆摩睺羅伽王(至)救護主解脫門。
見理決斷。聞深不怖。聞淺不疑。聞非深非淺。意而有勇。八風不傾。為勇猛力。既以自正。必能正他。為救護主。
眾妙莊嚴音摩睺羅伽王(至)生無邊喜樂解脫門。
往修喜因故。見念皆喜。
須彌臆摩睺羅伽王(至)到彼岸滿足解脫門。
見理智成。則緣不動。智為行本。諸度悉圓。亦猶海納百川。更不流矣。
可愛樂光明摩睺羅伽王(至)開示平等道解脫門。
開生等理。示佛等應。破情不等。令悟性等。為平