左旋
義不異前。偈云現夢中者。夢是神遊。亦見聞之氣分也。夢中尚調況於覺悟。如迦旃延。為弟子現夢境界等。
寶峯光目主城神(至)破一切眾生障礙山解脫門。 二障五蓋。重疊如山。非智光明。莫之能破。 △二偈頌讚佛。
爾時寶峯光曜主城神(至)而說頌言。 導師如是不思議(至)如是寶峯之所入。 △十六道場神二。
初長行十一法。
復次淨莊嚴幢道場神(至)誓願力解脫門。 出現字兩用。謂有佛出現。即出現莊嚴具。而為供養。佛昔如是。神以大願倣之。 須彌寶光道場神(至)成就廣大菩提行解脫門。 對物成行。令物倣之。施為行先。故偈徧舉。 雷音幢相道場神(至)於夢中為說法解脫門。 夢覺皆化。則時處俱徧。
雨華妙眼道場神(至)眾寶莊嚴具解脫門。外寶內眼。重重難捨。為物說行。故云能雨。清淨燄形道塲神(至)廣化眾生令成熟解脫門。清淨燄形神。前列中無。謂色相道場。俱妙莊嚴。並為熟物。華纓垂髻道場神得隨根說法令生正念解脫門。疑境界者。以唯心為正念。疑法性者。以無得為正念。實則無正無邪。方稱曰正。無念不念。是真念矣。諸念不生。正念方生耳。故隨根雨法。斷疑生智。雨寶莊嚴道場神(至)普雨無邊歡喜法解脫門。辯才雨法。
稱根故喜。
勇猛香眼道場神得廣稱讚諸佛功德解脫門。 深廣讚佛故。名實雙美。
金剛彩雲道場神(至)莊嚴道場解脫門。 樹王眷屬。並如經初。
蓮華光明道場神(至)而充徧十方解脫門。 即前身徧十方。而無來往。智入諸相。了法空寂也。 妙光照曜道場神得顯示如來種種力解脫門。 佛有無量力故。因行亦然。皆嚴具顯示。既是道場之神故。得道場事中解脫。 △二偈頌讚佛。
爾時淨莊嚴幢道場神(至)而說頌言。 頌亦十一。
我念如來往昔時(至)此妙光神能聽受。 △十七足行神二。初長行得法。 復次寶印手足行神(至)令見者歡喜解脫門。 初二可知。
最勝華髻足行神(至)一切如來眾會道場解脫門。 內則念念安於理事。外則處處建立道場。 攝諸善見足行神(至)悉調伏無邊眾生解脫門。 舉足下足。海印發揮。諸有威儀。無非佛事。 妙寶星幢足行神(至)普雨眾寶出妙音聲解脫門。 以華以光。雨寶雨法。
樂吐妙音足行神得出生無邊歡喜海解脫門。 眾生無邊。是佛化境。見佛聞法。故生歡喜。 栴檀樹光足行神(至)普覺一切道場眾會解脫門。 圓音警物。等栴檀之香風。暫一熏修。覺身心之調順。 蓮華光明足行神(至)一切眾生令生善根海解脫門。 △二偈頌讚佛。
爾時寶印手足行神(至)而說頌言。 佛昔修行無量劫(至)見已心生大歡喜。 △十八身眾神二。初長行得法。 復次淨喜境界身眾神得憶佛往昔誓願海解脫門。 初列處。名華髻莊嚴。或是名廣。略舉其半。或梵音相類。譯者之誤。未勘梵本法門。 光照十方身眾神(至)令歡喜調伏解脫門。 初三可知。
淨華嚴髻身眾神得身如虗空周徧住解脫門。相即無相故。如空徧住。空非獨虗。亦徧於色。住非分住。一塵亦周。如芥子空。即不可盡。身與法性。不可分故。無量威儀身眾神得示一切眾生諸佛境界解脫門。威儀施作。無心頓現。斯即佛境。難以言思。最勝光嚴身眾神(至)飢乏眾生色力滿足解脫門。佛為良田。出世難遇。一興微供。果獲五常。略言色力。亦有常命安樂辯才。此五皆常。方云滿足。受報無盡。故悉離貧窮。淨光香雲身眾神得除一切眾生煩惱垢解脫門。
齒光除垢。表所說淨故。
守護攝持身眾神得轉一切眾生愚癡魔業解脫門。 有染於五塵。無慈於六趣者。愚癡魔業也。體五欲性。虗己兼亡。彼業斯轉。而名云守護。攝持者。善守根門。攝散持德。則遠魔矣。然魔事惑。不出三毒及慢。魔惱眾生。不出三事。謂上妙五欲。及諸苦具。為說邪法。則三毒是生。三毒內著。即為魔業。今守護覺察。魔如之何。即偈中解脫道也。
普現攝化身眾神(至)顯示莊嚴相解脫門。 此有三意。一身雖周於法界。多示為王。攝御自在故。二八相。處於王宮。俯接物故。三法界。菩提樹下。法王宮故。 不動光明身眾神(至)皆令生清淨善根解脫門。 迷於本空。故有妄苦。無漏本有。是淨善根。 △二偈頌讚佛。
爾時淨喜境界身眾神(至)而說頌言。
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