左旋
四供佛多少。積集福德發光地(至)摩尼果中如是說。一舉法標名。世間中極。云積福德。二修諸禪定。三忍度偏多。四聞持廣博。燄海慧明無等地(至)如佛所治皆演暢。一歎慧標名。世無等故。二了道品境。異凡夫故。三起慈悲。異小乘故。四成淨身土。離身見故。普藏等門難勝地(至)如佛所淨皆能說。一標入地。謂積集福智。故云普藏。十平等心。故曰等門。二標地名。三真俗極違。會令相順。四諦法俗境。無平等觀。廣大修行慧海地(至)樹中演暢此法音。
一歎行。二標名。三正顯行相。即了緣起法。四地用。得十空三昧。周徧法界虗空身(至)昔所遠行今具演。一先標果用。二照達羣機。三雙行巧攝。四寄行標名。一切願行所莊嚴(至)此無等地咸宣說。一別地行相。二明淨土果。三略釋地名。四歎地結說。無量境界神通力(至)劫海所行皆備闡。一標地作用。二善達教法。三標示地名。四廣行多劫。法雲廣大第十地(至)此聲是佛威神力。一標起地名。二含藏法雨。三能蔽如空麤重。四深廣難測。故云佛境。
諸偈多有結說。文並可知。△十歎佛體用應機自在二。初說偈儀。爾時善勇猛光幢菩薩(至)觀察十方即說頌言。前文多觀眾會。此觀十方者。觀眾表無偏心。觀方表說周徧。二文影略。△二正說十頌。一一頌中各有四義。文三。初一總顯。無量眾生處會中(至)了達一切莊嚴境。初總歎佛令物悟入。福智有四義者。一多眾。二心異。三悟智。四了福。莊嚴即福也。亦通二嚴。皆佛令爾。故顯眾德。即為歎佛。△二八別明。
各起淨願修諸行(至)及以一切諸神變。見佛體用亦四義。一起願。二具行。三見體。四見用。或有能見佛法身(至)悉入其身無不盡。見法身。一勝故無等。二淨故無礙。三大故周徧。四深廣故包含。或有見佛妙色身(至)種種變現十方中。見色身。一色妙。謂如金等。二相具。十華藏相等。三光盛。謂常放等。四隨機變。謂三尺無邊等。或見無礙智慧身(至)種種差別皆令見。見智身。一無礙。真俗無礙故。二等空。稱法性故。三知□。四巧現。或有能了佛音聲(至)為出言音無障礙。
了佛音聲。一音普徧。二說應器。三言同類。四應無礙。或見如來種種光(至)復見諸佛現神通。見佛光明。一多種。二徧照。三見佛。四現變。或有見佛海雲光(至)令生深信入佛智。見佛毛光。一顯光名。二明出處。三示往因。四令信悟。或見佛相福莊嚴(至)皆佛相中明了見。見佛福相。一見福相。二了福因。三示因體。四明見處。△三一結歎。
如來功德不可量(至)以佛力故能宣說。 結歎德廣。一數多。二深廣。三用普。四結說。謂推功歸佛。謙己無能。 △第九明天地徵祥。謂地動興供。顯證上來佛成正覺。眾海雲集。各申慶讚。顯佛高深。而下稱機情。上叶佛願。故世主為之興供。天地為之呈祥。分二。先動地三。初動處。 爾時華藏莊嚴世界海。
自陿之寬。且云華藏。約下結通。實周法界。諸天重重。並華藏之內。故云其地何所不該。又染淨融故。雖標摩竭。而地震華藏。 △二動因。
以佛神力。
就主顯勝。但明佛力。感應道交。亦由物機。然泛明動因。總有其十。今當轉法輪。亦兼成道。餘如別章。 △三動相。
其地一切六種十八相震動。
震即是聲。動即是形。聲兼吼擊。形兼起踊。故有六種。此六各三。成十八相。所謂動徧動普徧動(至)擊徧擊普徧擊。搖颺不安為動。自下漸高為起。忽然騰舉為踊。隱隱出聲為震。雄聲郁遏為吼。砰磕發響為擊。十八相者。唯一方動。直爾名動。四方若次第若一時動者。名為徧動。若八方次第或一時動。名普徧動。又四方八方十方。如次名三相動。又一方獨動。十方次第動。十方同時動。又為三相。餘五例之。然動何所為。依勝思惟梵天經。所為有七。
一令諸魔怖故。二為說法時大眾心不散亂故。三令放逸者生覺知故。四令眾生知法相故。五令眾生觀說法處故。六令成熟者得解脫故。七令隨順問正義故。此上七緣。正是今經所為。地論有四。非當此文。上約外器。若心地聖賢地法性地。亦有震動等義。可以虗求。
△二興供三。初標數。
此諸世主一一皆現(至)雨於如來道場眾海。 同生之眾亦得稱主。為物依故。 △二略列。
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