11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观*导航地图-第77页|进入论坛留言

於教不說世出世二邊。於諦不見真俗二邊。於化不定權實二邊。是故為眾放眉間光。　　△三名。
　　此光名一切菩薩智光明普照耀十方藏。　　上句令得能知智也。下句令照所知境也。藏有三義。一智光含德無盡故。二以十方剎海各於塵內重含諸剎故三。亦通於五藏。以言智光故。照初二藏。令菩薩證照。次二藏令菩薩成證。則得於涅槃成則得於菩提。照第五藏。令化令淨。三中後二。如下業中。
　　△四相。
　　其狀猶如寶色燈雲。
　　謂色如燈雲。猶日月洞照。周徧潤澤。雨法雨故。如相海品。　　△五展即光業用五。初所照分齊。　　徧照十方一切佛剎。
　　△二光現依正。
　　其中國土及以眾生悉令顯現。
　　△三動其剎網。
　　又普震動諸世界網。
　　以諸世界重疊影現。交互相當。猶如網孔。　　△四塵現如來。
　　一一塵中現無數佛。
　　△五隨機雨法。
　　隨諸眾生性欲不同(至)普賢菩薩道場眾會。　　略舉三法。皆下所顯。初法輪雲示其所行。二出離雲示其所度。三大願雲示說法主。謂將說普法。令知法主大願普周剎塵內故。　　△六收。
　　作是事已右繞於佛從足下入。
　　示有終歸也。證從佛流。眉間出光。修因順果。故須右繞。自下升高。故從足入履。佛所行方證入故。　　△二現華表義二。初總標華現。　　爾時佛前有大蓮華忽然出現。
　　為座所現中方眾故。通表所詮佛華嚴故。別表華藏佛所淨故。故於佛前。出此蓮華。既通表華嚴。亦具同時具足等十門。及教義等。而其本意正表義耳。忽然現者。依理起事。難測量故。　　△二顯具德嚴二。初標十種。
　　其華具有十種莊嚴一切蓮華所不能及。　　先標十種顯德無盡。
　　△二別列十句。初體備眾德。
　　所謂眾寶間銷以為其莖(至)妙網覆上光色清淨。　　蓮子住處。有含藏之義。故名為藏。表示法門一含一切華藏之名。由此而立。　　△二妙用自在。
　　於一念中示現無邊諸佛(至)一切菩薩所修行願。　　一念況多摩尼寶王。即前藏體。影現佛身。即依正無礙。既發多聲。聲皆演法。　　△三現眾表教三。初現眾時。
　　此華生已一念之間。
　　言一念者。華生無間。表教義相應。　　△二現眾處。
　　於如來白毫相中。
　　表教從所證淨。法界所流。為眾教源。如白為色本。　　△三正明眾現三。初主屬齊現。　　有菩薩摩訶薩名一切法勝音(至)俱時而出。　　徧詮諸法。故云一切所詮圓滿。是曰勝音。圓教法門必攝眷屬故。下文云。世界海微塵數修多羅。以為眷屬。權實無礙。故曰俱時。　　△二申敬就座。
　　右繞如來經無量帀(至)各於其上次第而住。　　主伴雖殊。並修因須果故。右繞如來。文義相隨。故依華坐。正助不等。臺鬚有差。上義依理明故。忽然而現。今教由人立故。眾從佛流。亦如涅槃從牛出乳。　　△三彰其德業。
　　其一切法勝音菩薩。
　　主教是宗故偏難。至文有十句。略為二解。一豎配十地。明比普攝十地功德一句一地。　　了深法界生大歡喜。
　　初地歡喜。得智證如。
　　入佛所行智智無疑滯。
　　二地性戒。是佛所行。
　　入不可測佛法身海。
　　三地多聞。入法身海。
　　往一切剎諸如來所。
　　四行道品。善友是依。
　　身諸毛孔悉現神通。
　　五地雙行。現通利物。
　　念念普觀一切法界。
　　六觀法界。般若現前。
　　十方諸佛共與其力。
　　七功用已絡。所佛與力。
　　令普安住一切三昧。
　　八無住無動。住三昧心。
　　盡未來劫常見諸佛無邊法界功德海身。　　九為法師。見無邊法。
　　乃至一切三昧解脫神通變化。
十具於大盡三昧等圓。初地尚攝諸地功德。況於後後。不具前前。二橫就極位釋。一理智了真。二量智入行。三證窮法身。四常觀受用。五毛現神變。六念觀法門。七外感佛加。八內安深定。九豎見來際。十橫無不圓。故此十句攝為五對。若橫若豎。能詮必具。故為二釋。五稱揚佛德。既現既至。任力稱揚。自申罔極之情。顯佛無涯之德。文分為二。初一眉間菩薩讚後十十方菩薩讚。新眾纔集。佛便現瑞。文不累書。故編成次。以讚德相類結集。併之一處。
乘現勝音之次。先舉勝音之偈。後十菩薩。即如次十方。昔人不曉斯文。便將後十為勝音眷屬。非唯章疏之失。亦乃翻譯有違。何者且眉間出眾。即主伴皆讚十方來眾。寂無一言。主伴禮儀。一何疎索。況準法界品例。來者皆有讚辭。細尋菩薩之名。與前十方。

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