左旋
堅即金剛之身。密謂三密之一。即一而多。故徧一切。即大而小。故現塵中無功之應故。無相而現。若約法門。此身即如來藏性也。不可破壞故堅。深而難見故密。眾生塵心。無不皆具。本自有之。故曰無生。體絕百非。故曰無相。眾生六根是謂諸國。
△四歎得佛加持。
以佛威神故出現諸菩薩(至)法界悉周徧。 一此佛力。二餘佛力。
△七西南方二。初說偈儀。
爾時眾中復有菩薩(至)觀察十方而說頌曰。 前列名處云。普華嚴髻。少同多異。 △二正說頌。歎佛攝生自在德。答前自在問。分三。初攝生無遺二。初能攝。 一切國土中普演微妙音(至)令入此法中。 謂身語深廣。前偈語。後偈身。身中上半體。客塵不染故。下半用。隨物見異故。亦是釋疑。為物現相。不乖如空。 △二所攝。
若有深信喜及為佛攝受(至)入於深法海。 初偈何人能了內信外攝者。次偈以何眼見。唯勝非劣。次偈了見何法。謂一切法地地三心。後偈何位究竟菩薩地盡。至入佛海。 △二寂用無礙。
安住佛國土出興一切處(至)如是見導師。 初偈用徧出興。體無來往。後偈即用恒寂。隨解自差。 △三大用無涯。
一切毛孔中各各現神通(至)思議莫能及。 初一一毛皆普現通。後一一身各徧轉法。 △八西北方二。初說偈儀。
爾時眾中復有菩薩(至)觀察十方而說頌曰。 前名無盡光摩凡王。此云威德慧。即摩尼王。法喻異耳。 △二正說偈。歎佛出現說法。皆周徧德答無畏問。說法無畏故。分三。初總顯身光徧應。 一一佛剎中處處坐道場(至)色相非一種。 △二辨其所作二。初光照無遺。 一一微塵內光明悉充滿(至)種種眾形相。 △二有四頌。演法周徧。
法界諸剎土周行無所礙(至)現無盡法間。 一徧塵內外法界剎中。二徧佛身中一切剎內。三明所轉性相。四即能轉圓音。 △三結用歸本。不可得故。
一切剎土中見佛坐道場佛身如影現生滅不可得。 九下方二初說偈儀。
爾時眾中復有菩薩(至)觀察十方而說頌曰。 前名法界光燄慧。此云普明。即前光燄。 △二正說頌。讚佛境勝用。菩薩能入。答神通問。文云各各現故。分二。初佛境勝用。 如來微妙身色相不思議(至)各各現神通。 先半偈標其體。謂妙身色相。後二頌半辨其用。 △二菩薩能入。謂入佛境界。分三。初二具德知見。 大智諸菩薩深入於法海(至)一切佛神力。 △二有三頌智見成益。
若人有信解及以諸大願(至)普攝於法界。 △三有二頌。結用速疾。
佛剎微塵數如是諸國土(至)菩薩力如是。 △十上方二。初說偈儀。
爾時眾中復有菩薩摩訶薩(至)觀察十方而說頌曰。 此與前名顛倒而已。
△二正說頌。讚佛圓音現身神變自在。答無能攝取問。謂此願力普周。無能令不取故。分三。初歎佛圓音雨法德。佛演一妙音周聞十方剎(至)聞已趣菩提。然具十義。一唯一妙音。一梵音故。二徧聞一切。稱法性故。三此一即多。事理融故。四彼一一音。雨多法雨五彼法各具一切文辭。六各同一切眾生之音。七此音各各徧一切處。八所說各顯性淨之理。九各令一切普得見聞。十各各皆得究竟之益。上之十義。從一妙音。展轉開之。具十無盡。方曰圓音。
文處可見。
△二歎佛現身無礙德。
法界諸國土一一微塵中(至)平等如虗空。 初偈解脫力故。現處周細。次偈法身力故。現相即虗。後二偈以般若德。發揮前偈。初偈釋下半。言影像者。顯無方所故。謂光東則影西。光西則影東。質對像生。來無所從。質謝像亡。去無所至。故此影像即空無體。後偈釋上半。言如空者。不可取等故。故雖現形。猶如水月。平等如空。
△三歎佛神變自在德。
十方所有佛盡入一毛孔(至)不得其邊際。 一則毛孔廣容。二則願能普徧。三則舉少況多。又上略配十句。其中具有四十句意。不能繁指。 △六結通無窮二。初舉此。
如此四天下道場中(至)諸菩薩眾而來集會。 言四天下者。意在閻浮。言總意別。既以結通。菩薩雲集。尤顯上歎。是彼十方。 △二類彼。
應知一切世界海一一四天下諸道場中悉亦如是。 遠方便竟。
大方廣佛華嚴經疏卷第十三
大方廣佛華嚴經疏卷第十四(入第七經)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
○普賢三昧品第三
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