左旋
加能入故。於中前九譖眾海。則佛德可知。分二。初一總。 此會諸菩薩入佛難思地一一皆能見一切佛神力。 △二八別二。初平徧一切入塵現用。 智身能徧入一切剎微塵(至)入佛之境界。 初一智身入剎塵。次一色身普現用。後二釋成前義。一普賢行圓。二身心平等。 △二微細入於毛孔剎作用。
已證如來智等照於法界(至)一念皆能現。 △二有一頌結德歸佛。
一切諸佛土一一諸菩薩普入於佛身無邊亦無盡。 非唯一會。一切菩薩皆入佛身。方為讚佛。 △四明北方二。初說偈儀。
爾時眾中復有菩薩(至)徧觀十方而說頌曰。 此同本名。但加慧字。
△二正說十頌。歎佛依體起用轉。大法輪答前佛行。佛以轉法化生。為其行故。文三。初二句總。 毗盧遮那佛能轉正法輪。
△二有八偈半。別讚佛十化。
法界諸國土如雲悉周徧。
現受生化處處受生。身雲偏故。 十方中所有諸大世界海佛神通願力處處轉法輪。 讚神通化。雖云轉法。意在通用。 一切諸剎土廣大眾會中名號各不同。 讚業果化。一切諸剎名號不同者。示同趣類。業報名字故。上三依身。 隨應演妙法。
辨揚化隨應。則能斷彼疑故。
如來大威力普賢願所成一切國土中妙音無不至。 勸讚勵化。妙音讚勵故。
佛身等剎塵現一切世間普雨於法雨無生無差別。慶慰化普雨法雨。令彼進修無生法故。上三語業。無數諸億劫一切塵剎中往昔所行事妙音咸具演。領受意化。領問受取。演昔行故。十方塵國土光網悉周徧光中悉有佛普化諸羣生。決擇意化。決擇有情心行差別。及揀諸法。性相不同方能普化故。佛身無差別充滿於法界能令見色身隨機善調伏。發起意化。發起眾善。及三乘大行。為善調故。三世一切剎所有眾導師種種名號殊為說皆令見。造作意化。建立佛法。
事義種種皆令見故。依實起用。即是化身。故說化身。無別心色。上之十化。與佛地經次第無違。但令相融不違經旨。△三結歸斯會。
過去及現在一切諸如來所轉妙法輪此會皆得聞。 △五東北方二。初說偈儀。
爾時眾中復有菩薩(至)觀察十方而說頌曰。前眾集中。名最勝光明燈無盡功德藏法海。可當最勝光明。義與慧同。功德藏名。前後無別。無盡二字。前有後無。△二正說偈讚。佛攝勝眷屬。答佛力問。寄讚菩薩。實由佛力。故結云住於力地中。文二。初一智滿得法。即為總相。此會諸佛子善修眾智慧斯人已能入如是方便門。末句有二意。一指前。謂具前三輪之化故能周徧一一國土。二即下九別。為如是方便也。△二別相共讚七事。
一一國土中普演廣大音說佛所行處周聞十方剎。一讚普演大音。有三種大。一者處大。一一國故。二者義大。說佛行故三者體大。周聞十方故。一一心念中普觀一切法安住真如地了達諸法海。二讚時無空過。念念觀法。證真實故。一一佛身中億劫不思儀修習波羅蜜及嚴淨國土。三能入勝處。諸佛身中修淨國故。一一微塵中能證一切法如是無所礙周行十方國。四於染無礙塵中。證法而周行故。一一佛剎中往詣悉無餘見佛神通力入佛所行處。五能入佛境。見佛神力。
入行處故。行處有二。一智行處。謂十力境。二佛化處。謂器及眾生。諸佛廣大音法界靡不聞(至)一切皆能了。六善入音聲。初一入大音。次一入妙音。後一入一切音。從地而得地住於力地中億劫勤修行所獲法如是。七善知諸地。言從地者。即出心也。而得地者。即住入也。力地中者。即佛地也。所獲法者。結上方便也。△六東南方二。初說偈儀。
爾時眾中復有菩薩(至)觀察十方而說頌曰。 名全同前。
△二正說頌讚。諸菩薩悟入深廣。由三昧力。見佛三昧。即答三昧問也。文四。初歎見佛真體。 一切諸如來遠離於眾相(至)自在之體性。 一見佛離相。二見佛自在。言離眾相者。般若云。離一切諸相。則名諸佛。慈氏論云。但離四相。即離一切。謂名義自性及差別也。言自在者。由菩薩定慧雙運故。見佛。自在也。 △二別明悟法。
見佛真實體則悟甚深法(至)一切諸法海。 一證深理法。願力而現。二悟多行法。福智成形三達果法體。無不徧。四了教法。深廣難知。 △三歎身業普應。
唯一堅密身一切塵中見(至)速令向佛道。 一深。二廣。云堅密者。齊佛體用。
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