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11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观-第92页
剎二章。而依住中。皆云依海。故列海數。此多香海。並在剎海地面。故云所依。言如帝網者。大都分布。則似車輪。其有別者。謂帝釋殿網貫天珠成。以一大珠當心。次以次大珠。貫穿帀繞。如是展轉。更遞圍繞。經百千帀。若上下四面。四角望之。皆行伍相當。今此香海雖在地面。分布相似。又有涉入重重之義。故云如也。
△二次第別顯諸海種剎。文分為三。初辨中間一海。次辨右旋十海。後明十海所管之海。然十海各管不可說佛剎塵數之海。總顯則有十不可說佛剎塵數。次第說者。但有一百一十一海。餘皆略指。今初中央一海分二。光明香海出華。以持剎種三。初香海名。
諸佛子此最中央香水海(至)摩尼王幢為底。
以多華發光故。亦由菩薩行華而為因故。
△二舉華名。
出大蓮華名一切香摩尼王莊嚴。
謂以香摩尼。嚴此華故。又從摩尼底而出生故。約法即萬行圓明之所成故。海能有華。故受華名。華依於海。取海底稱。
△三剎種名。
有世界種而住其上(至)以一切莊嚴具為體。
約事。寶光遠照故。約法。其世界種。正是所含種子。一一皆有大智光明徧照法界義故。性德互嚴故。
△二所持世界三。初總舉大數。
有不可說佛剎微塵數世界於中布列。
△二別辨當中。有二十層廣大主剎。準標及結。皆有不可說剎塵之數。今文但列十九佛剎塵數。為二十層。其能繞剎。但有二百一十佛剎塵數。下當會釋二十層。即分二十段。第一層有七事。
其最下方有世界(至)金剛莊嚴光耀輪為際。
辨際。謂世界所據之際。如金剛際。
依眾寶摩尼華而住。
依住。若準此名。大同剎種所依蓮華。而舊釋云。於前無邊香海所出華上。更有此華。持此一界者。以例上諸層。別有依住。故為此釋。何妨最下依於總華。思之。
其狀猶如摩尼寶形。
狀形。謂摩尼狀有於八楞。似方不方。似圓不圓。故異下八隅。
一切寶華莊嚴雲彌覆其上。
上覆。
佛剎微塵數世界周帀圍燒種種安住種種莊嚴。
眷屬。
佛號淨眼離垢燈。
本界佛名離二障垢。智眼清淨。照世如燈。然佛德無邊。各隨一義。二層已去或有八事。謂加去此遠近故。或有九事。加純淨言故。準此若無此言。即通染淨。此上眷屬漸加剎數。中間諸事可以準知。
△第二層。
此上過佛剎微塵數世界(至)佛號師子光勝照。
△第三層。
此上過佛剎微塵數世界(至)佛號淨光智勝幢。
△第四層。
此上過佛剎微塵數世界(至)無量精進力善出現。
△第五層。
此上過佛剎微塵數(至)其形普方而多有隅角。
言普方者。都望則方。而一面之中。亦有多角。隅即是角。
梵音摩尼王雲以覆其上(至)佛號香光喜力海。
△第六層。
此上過佛剎微塵數世界(至)佛號普光自在幢。
△第七層。
此上過佛剎微塵數(至)歡喜海功德名稱自在光。
△第八層。
此上過佛剎微塵數(至)佛號廣大名稱智海幢。
△第九層。
此上過佛剎微塵數(至)清淨月光明相無能摧伏。
△第十層。
此上過佛剎微塵數(至)佛號一切法海最勝王。
△第十一層。
此上過佛剎微塵數世界(至)佛號無量功德法。
△第十二層。
此上過佛剎微塵數世界(至)佛號超釋梵。
△第十三層。
此上過佛剎微塵數世界(至)此世界名娑婆。
主剎即此娑婆。
以金剛莊嚴為際(至)莊嚴虗空雲而覆其上。
言形如虗空者。靜法云。大小乘經。並說虗空體無形質。不可見相。今云有形者。迴文者誤。梵本云三曼多(周圓)第嚩皤博曩(天宮)伽伽那(虛空)阿楞迦羅(莊嚴蓋覆)僧塞怛那。(形狀)迴文應以形狀置周圓之前。虗空安天宮之上。然後合綴飾云。其形周圓。似空居天宮莊嚴之具。而覆其上。靜法此正。深有理致。今依經通之。亦有理在。謂空雖無形。隨俗說故。以俗典指空為天。謂天為圓穹。其形如鏊。是故書說天。勢圍平野。亦如法華云。梵王為眾生之父。亦隨俗說耳。
十三佛剎微塵數世界(至)毗盧遮那如來世尊。
△第十四層。
此上過佛剎微塵數世界(至)佛號徧法界勝音。
△第十五層。
此上過佛剎微塵數世界(至)其狀猶如卍字之形。
形如卍字者。靜法云。室利[革*未]瑳。本非是字。乃是德者之相。正翻吉祥海雲。眾德深廣如海。益物如雲。古來三藏誤譯洛剎曩。為惡剎攞。遂以相為字。故為謬耳。然此相以為吉祥萬德之所集成。因目為萬。意在語略義含。合云萬相耳。
摩尼樹香水海雲(至)