左旋
大方廣者下第四略釋總題令知綱要於中三一標名二釋名三結歎今初可知二釋名者疏極虗空至經也極虗空等三句即普賢偈讚佛德結歸無盡之文云剎塵心念可數知大海中水可飲盡虗空可量風可繫無能盡說佛功德今取虗空釋體大海水釋相大塵剎釋用大唯不取心念及風也碎塵剎者碎塵數之剎並為微塵也離覺等者能覺即菩提所覺即涅槃故楞伽云一切無涅槃無有涅槃佛亦無佛涅槃遠離覺所覺既理智俱泯能所兩亡始本不二是究竟覺故雖俱離而朗照萬法之無遺非一向同楞伽也
芬敷萬行者草木感果之華也榮耀眾德者草木兼通金玉莊嚴之華也圓茲行德飾彼十身者雙以二華二德嚴飾佛身也貫攝等者貫穿攝持玄妙之義門門門煥爛無量無邊門門尋之一一皆徹佛智如尋影以至於本故大經云如因日光照還見於日輪然以智慧光通達於佛智佛智體如日輪演無量義如日光三結歎者疏總斯七字等尚書云若網在綱有條而不紊紊者亂也孔氏序云舉其宏綱攝其機要思過半矣者周易繫辭文勢孔子云學者觀其彖辭是以盡過半之思今意云若解七字之義即一部之功已過半矣。
大方廣佛華嚴經普賢行願品別行疏鈔卷第一
大方廣佛華嚴經普賢行願品別行疏鈔卷第二
敕太原府大崇福寺沙門澄觀撰別行疏 圭峯草堂寺沙門宗密述隨疏鈔 上來第二正釋疏文四分中一總敘文意二歸敬請加三開章釋文四慶讚回向初總敘文意已竟自下第二廣釋歸敬請加。 △稽首歸依。
△真法界。
△光明徧照諸如來。
△普賢文殊海會尊。
△願得冥資贊玄妙。
第二歸敬請加於中分二初三句是歸敬後一句請加初中又二初有四字是能歸三業稽首歸依後有一十七字即所歸三寶真法界下今初疏稽首歸依者稽者屈也至也首者頭也歸者向順之義依者憑託之意疏主欲擬製述先起三業虔恭敬仰屈己頭頂以至於地心冥佛境口誦詞句剖析心誠乞求加護也問何故最初歸敬三寶答略有七意一顯示吉祥故二發生信心故三令知恩德故四儀式應然故五表有承稟故六為求加護故七隨順先聖故且初顯示吉祥者三寶功德第一吉祥故於最初先申歸敬欲令所製久久流通二利吉祥故先歸敬也
成實論云三寶最吉祥故我經初說二發生信心故者欲令後人聞此教典不起疑惑生起信心故於最初先歎三寶令於三寶生順信已方於正教不疑謗故三令知恩德故者謂佛有說法恩法有生解恩僧有傳教恩若無佛寶即無人說法若無法寶即無由生解若無僧寶即無人傳教是以由佛說法由法生解由僧傳教令得聽聞由此三恩方成慧悟令知恩德故疏先明四儀式應然故者世間臣子凡有所為先白君父方合儀式三寶恩德逾於君父大師之心何啻臣子將欲發揚正教先白三尊儀式應然故歸敬也
五表有承稟故者欲顯所述且非胸臆皆依聖教盡有經典承稟三寶所證所說製成此疏以誨後人故於最初先申歸敬六為求加護故者像季傳教障難恒多先敬三尊上求加護七隨順先聖故者西天聖眾諸菩薩僧造論釋經皆先歸敬順諸先聖故敬三尊敬意極多不能繁述釋此所歸三寶分二先標三寶義後正銷疏文今初三寶之義佛法大綱學者要知不可不說略以五門分別一釋名二出體三建立四次第五問答分別今初有二初總名後別名總名者三者數義寶者從喻為名依寶性論有六義一希
有如世間金玉等世間難得三寶亦爾百千萬劫眾生難遇二明淨如世間金玉體性明淨三寶亦爾離染無垢所以明淨三勢力如世金玉有威德勢力三寶亦爾見道力用神通威力四莊嚴如世金玉莊嚴世間三寶亦爾定慧莊嚴出世法故五最上如世金玉於世最上三寶亦爾修出世道最尊最上六不變如世金玉不可改易百鍊不輕久埋不生三寶亦爾不為世法之所改易具此六義故名為寶從數及喻以為名也次別名者謂佛法僧梵云佛陀此翻覺者佛地論云於一切境能除二障如睡夢覺如蓮華開
自覺覺他覺行圓滿名之為佛覺即是佛當體為名梵云達摩此云法即教理行果自性軌持名之為法軌持即法當體為名梵云僧伽此云和合眾三乘聖人理事二和體無違諍和合是用眾即是假和合之眾依主得名第二出體者於中有二先辨差別後明體性初文有三一住持二別相三同體皆可寶重生福之田也初住持者佛謂形像法謂教法僧謂五眾也二別相三寶(依賢首大師五教以明)分五一小乘教文三佛法僧一佛寶文三初法身即五分(戒定慧解脫解脫知見是)二報身(即丈六身是
)三化身(謂隨類化身是)二法寶文四一教法(謂聲教)二理法(謂生空理)三行法(謂三十七品四念處四正勤四如意足五根五力七覺支八聖道)四果法(謂擇滅涅槃)三僧寶(即四果四向)二大乘始教亦三一佛寶文三一法身
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