左旋
回以契道之言白夫子曰回益矣仲尼曰何謂也曰回亡仁義矣(仁即不周義則不及)曰可矣猶未也他日復見曰回益矣曰何謂也曰回亡禮樂矣(禮過則煩樂則心動)曰可矣猶未也他日復見曰回益矣曰何謂也曰回坐亡矣仲尼蹵然曰何謂坐亡曰回隳支體黜聰明離形去知同於大通此謂坐亡(心靜為坐物空為亡)仲尼曰回果至賢乎丘也從而後矣今疏意云據諸教所詮鑒用之智寂滅之理早以逾於朝徹之明坐亡之靜若以華嚴圓明之旨不唯超彼而已兼諸權教小乘亦皆超越故有豈唯而已耶之言也。
△然玄籍百千幽關半掩。
然玄籍百千下第三教起由致慶遇希奇文中二一明昔翻未具二明今譯多具今初龍樹菩薩至龍宮見華嚴經有三本下本有十萬偈四十八品中本有四十九萬八千八百偈一千二百品上本有十三千大千世界微塵數偈一四天下微塵數品上中二本閻浮提人力劣不能住持龍樹菩薩遂將下本流布天竺也言玄籍者玄妙典籍也百千者即下本經十萬偈也言幽關半掩者謂晉譯三萬六千偈唐加九千偈成四萬五千偈經來未具故幽微關鍵之教而半掩也。
△我皇御宇德合乾坤光宅萬方重譯來貢。△東風入律西天輸越海之誠南印御書北關獻朝宗之敬。△特回明詔再譯真經光闡大猷增輝新理。△澄觀顧多天幸欽屬盛明奉詔譯場承旨幽贊。△抃躍兢惕三復竭愚露滴天池喜合百川之味塵培華嶽無增萬仞之高。二明今譯多具疏我皇御宇下但展法界品二十一卷成四十卷亦未全足故云多具文中三一明聖朝德化廣被為譯之緣二明外國遠獻梵本是譯之因三正明詔命述譯讚之相今初疏我皇御宇德合乾坤者謂臨御區宇德合天
地乾天坤地光宅萬方者尚書堯典篇曰昔在帝堯聰明文思光宅天下孔安國注云謂聖德之風遠著今意云風光遠及以天下為宅也今我德宗皇帝德及外國故彼以華嚴梵本來貢也重譯來貢者夫外國貢獻經歷數國即展轉譯語從一國至一國乃至於此故云重譯如獻白雉九譯至此也二明外國遠獻梵本是譯之因者疏東風入律至朝宗之敬言東風入律者漢武帝十洲記說西胡月氏國遣使遠進三種物謂小師子續弦膠反魂香經半年不問此事使者因隨帝入苑射帝弓弦斷使者曰何不取續弦
膠續之遂取膠[米*(合-口+(一/心))]之果如其言帝曰彼君有此何以遠貢使者曰臣國去此三萬里國有常占者見東風入律十旬不休青雲干(或作觀)呂彭伉詩云祥輝上干呂郁郁復紛紛遠示無為化將明至道君勢凝千里靜色迴九霄分已見從龍意寧知觸石紋狀煙殊散漫逾月更氛氳因使來賓國西瞻仰瑞雲連月不散占者云東有好道之君遂令遠獻也西天輪越海之誠者既皇帝德風及於西天故彼輸奉過海之忠誠遠貢經本如昔三物也南印者都望天竺即是此國之西就彼五天即是南印土也
御書者彼國表云手自書寫大方廣佛華嚴經百千偈中所說善財童子親近承事佛剎微塵數善知識行中五十五聖者入不思議解脫境界普賢行願品謹奉進上等北闕獻朝宗之敬者百川朝宗於海萬國朝宗我唐故以獻經而申遠敬疏特回明詔下三正明詔命述譯讚之相於中三一聖垂詔命二慶承詔命三譯讚之相今初但是展演舊經入法界一品故云光闡大猷及增輝也猷謂嘉猷嘉美之德也二慶承詔命疏澄觀顧多天幸至幽贊者反顧我有天然之幸得遇盛明之時奉詔譯經製疏也三譯讚之相疏抃躍至之高者抃謂手舞躍謂足蹈兢謂戰戰兢兢惕謂悚惕三復竭愚者謂再三反復竭盡其心不敢孟浪也
謙故曰愚然三復之言即論語云南容三復白圭謂毛詩云白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可為也意謂圭玷可以磨治若過言一出駟馬追之不及南容讀詩至此章句再三反復以將誠慎其言也今用此意露滴天池者智度論中指海為天池意云製疏譯經一言一義得契佛心如露滴海也塵培等者即子貢對魯哀公讚夫子之言謂哀公問子貢云汝師賢乎對曰賢哀公曰賢復如何答曰不知又問何以不知子貢曰吾於夫子門下如人終日戴天不知天之高終日履地不知地之厚飲海知飽安知其深哀公曰譽師太過歟子貢曰捧土培山寧有益仞(七尺曰仞)上皆謙詞。
△大方廣所證法也佛華嚴能證人也。 △極虗空之可度體無邊涯大也竭滄溟之可飲法門無盡方也碎塵剎而可數用無能測廣也離覺所覺朗萬法之幽邃佛也芬敷萬行榮耀眾德華也圓茲行德飾彼十身嚴也貫攝玄妙以成真光之彩經也。 △總斯七字為一部之宏綱則無盡法門思過半矣。
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