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16-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经行愿品疏钞-唐-澄观-第12页
金玉體性明淨三寶亦爾離染無垢所以明淨三勢力如世金玉有威德勢力三寶亦爾見道力用神通威力四莊嚴如世金玉莊嚴世間三寶亦爾定慧莊嚴出世法故五最上如世金玉於世最上三寶亦爾修出世道最尊最上六不變如世金玉不可改易百鍊不輕久埋不生三寶亦爾不為世法之所改易具此六義故名為寶從數及喻以為名也次別名者謂佛法僧梵云佛陀此翻覺者佛地論云於一切境能除二障如睡夢覺如蓮華開自覺覺他覺行圓滿名之為佛覺即是佛當體為名梵云達摩此云法即教理行果自性軌持名之為法軌持即法當體為名梵云僧伽此云和合眾三乘聖人理事二和體無違諍和合是用眾即是假和合之眾依主得名第二出體者於中有二先辨差別後明體性初文有三一住持二別相三同體皆可寶重生福之田也初住持者佛謂形像法謂教法僧謂五眾也二別相三寶(依賢首大師五教以明)分五一小乘教文三佛法僧一佛寶文三初法身即五分(戒定慧解脫解脫知見是)二報身(即丈六身是)三化身(謂隨類化身是)二法寶文四一教法(謂聲教)二理法(謂生空理)三行法(謂三十七品四念處四正勤四如意足五根五力七覺支八聖道)四果法(謂擇滅涅槃)三僧寶(即四果四向)二大乘始教亦三一佛寶文三一法身(謂清淨真如)二報身(謂自他二種受用)三化身(大化身千丈小化身丈六隨類化身)二法寶文四一教法(謂本質影像)二理法(謂二空真理)三行法(謂六度萬行)四果法(菩提涅槃)三僧寶(即三賢十聖)三大乘終教亦三一佛寶文二一真身(謂法身及自受用)二應身(謂他受用及化身)二法寶文四一教法(唯心影像)二理法(謂二空真理)三行法(謂六度萬行)四果法(謂始覺合本覺)三僧寶(謂三賢十聖)四大乘頓教但唯真性更無別法縱使強論亦不出一性亦三一佛寶(約覺知義)二法寶(約軌持義)三僧寶(約不違義)五大乘圓教文三一佛寶文二一融三世間十身(眾生世間器世間智正覺世間)二佛自具十身(菩提願化力莊嚴威勢意生福法智)二法寶文四一教法(謂別教一乘)二理法(謂法界十玄)三行法(謂行布圓融)四果法(謂依正無礙)三僧寶(謂海會菩薩)三同體者自有三說一就本性說性自靈覺佛也性本寂滅法也性上本有恒沙德用互不相違亦不乖諍一味清淨性體僧也二就觀行說觀照佛也照故離識可以軌持法也在觀則萬法已圓念念自無乖諍僧也三就融通說世出世間差別之法盡託圓明大覺假現一一無有自體當體便是圓覺則一切皆佛也如鏡現像像皆是鏡所現之法一一寂滅雖寂滅而不壞相性相不異故一一相隨性而遍法界性隨相而千差盡未來際性相無礙究竟皆可軌持法也既一一相隨性無礙則一入一切一切入一一包一切一切包一交參涉入和合無違凡聖一一皆然僧也二明體性者有三一住持三寶佛寶不論金玉圖綵塑畫等並以四塵為體法寶若紙素竹帛等亦以四塵為體僧寶若凡夫僧即以有漏五蘊為體若圖畫僧亦以四塵為體此等住持皆令真實三寶勢力不斷名住持也故淨名經云紹隆三寶能使不絕二別相三寶法身即以無垢真如為體自受用身以實無漏五蘊為體他受用身以平等性智所現相分似無漏五蘊為體化身有三若大化身以成所作智中所現微細色心相分似無漏五蘊為體小化身以成所作智中所現通麤及細色心相分似無漏五蘊為體若隨類化身以成所作智中所現唯細色心相分似無漏五蘊為體若法寶有四一教謂名句文二理謂二空真如三行謂六度十度萬行四果謂菩提涅槃殊勝之果此之四法總為法寶體僧寶以三乘聖人無漏五蘊為體三同體三寶通以真如為體如有覺義名佛寶如有軌持義名法寶如有理和名僧寶故涅槃經云若能觀三寶常住同真諦等也又淨名經云佛則是法法即是眾是三寶皆無為相與虗空等又寶積經云正見法身尚不見佛何況形色以空遠離尚不見法何況言說以無為法尚不見僧何況有和合眾也三建立者有四一翻邪三歸為彼外宗有三一邪尊二邪教三邪人翻彼三故建立三寶歸依佛已寧捨身命終不歸依自在天等歸依法已寧捨身命終不歸依外道典藉歸依僧已寧捨身命終不歸依外道邪眾為所翻有三故立三寶廣如優婆塞經說也二對根者為上根人趣佛菩提說於佛寶為中根人求自然智及因緣法而能入道說於法寶為下根人依師受學理事不違方能入道說於僧寶三約喻者佛如良醫法如良藥僧寶如看病人四依因者一依如來為因二依正法為因三依止我弟子為因諸有情類要由三因得涅槃樂如十輪經說具上四義不增不減但說三寶也四辨次第者有三一約功用次第教化眾生無過於佛故先明佛寶由有佛故說三乘法故次明法寶由有佛法化三乘眾故後明僧寶二約修行次第一切聖人以法為本先明法寶由有法故方有修行次明僧寶由有法僧當得佛果後明佛寶三約勝劣次第同體三寶中法寶為勝故經云諸佛所師所謂法也以法常故諸佛亦常故法寶勝也別相三寶中佛寶為勝故經偈云天上天下無如佛十方世界亦無比世界所有我盡見一切無有如佛者故佛寶勝也住持三寶中僧寶為勝由人能弘道非道弘人人在即法在人亡即法亡故僧寶勝也五問答分別者問前云三乘聖人皆是僧寶聲聞眾多可名為僧獨覺獨出云何成僧答緣覺有二一獨覺出無佛世靜處思惟即能悟道此既無眾闕於事和但是行法非僧寶也二眾出亦有無量大緣覺眾具理事二和所以成僧今約眾出故仁王經云時有八百萬億大仙緣覺非斷非常四諦十二因緣皆悉成