左旋
△三總結無盡。
如是虗空界盡眾生界盡眾生業盡眾生煩惱盡我此隨喜無有窮盡念念相續無有間斷身語意業無有疲厭。 △第六請轉法輪三一牒名。
復次善男子言請轉法輪者。
疏即是勸請除謗法障起慈善根。○鈔第六法輪行門中分三先標名中略明轉法輪義通途要知先明所轉法輪略以八門分別一釋名義二辯體性三種類四轉相五分齊六轉處七轉時八轉主今初釋名義者於中有二一約所轉二就能轉且初言法者軌持義通教理行果輪者所成義大小乘別且小乘二部通明五義一速疾義如輪王輪有速疾轉義今聖智起時一剎那間有速疾之用也二有取捨義如輪王輪捨東洲取南洲等聖智亦爾捨苦諦取滅諦等三降伏義如輪王輪若未伏者即能伏之聖智若
生能斷煩惱等四鎮已伏義如輪王輪盡皆歸伏輪亦常行鎮之今明見道雖斷盡分別煩惱更作觀智令障轉遠如覆障法五上下轉義如輪王輪有上下轉義今明聖智三界上下斷煩惱也即苦法智忍苦法智斷欲界惑苦類智忍苦類智斷上界惑證無為理具此五義名為法輪若約大乘輪有四義一圓滿義具轂輻輞三故二摧壞義螗蜋拒轍輪能摧之聖道現前能摧煩惱也三鎮遏義即相見道更作觀行鎮伏煩惱倣法假施設也四不定義即從見道入修道修道入無學自既證已即起慈心度諸眾生令同所證也
二就能轉即展轉傳授義謂過去佛傳至現在未來佛等能所合故名轉法輪也二明體性者大小乘通以八聖道為體(言八聖道者一正見二正思惟三正語四正業五正命六正精進七正念八正定等)具轂輻輞三故而配法即別小乘以正語正業正命三法為轂(又小乘以戒為先由持戒故能引生善法)即以正見正思惟正念正精進四法為輻將正定一法為輞(即定能攝緣諸法故)大乘即以正見正思惟二法為轂(緣大乘以正見為先)即將正語正業正命三法為輻(以有正見故能持於戒也
)即將正念正定正精進三法為輞(念是定學跡以有正念故能引生定也精進即能遍策諸行也具上功德故以為輞也)大小乘配屬雖別然同以八聖道為體也三明種類有三小乘四諦若約能知亦四謂眼智明覺眼即總觀餘三如次別觀過去未來現在苦等又一一轉中皆生六益謂眼智明覺通生慧生如婆沙云一一轉時各別發生眼智明覺俱舍疏中引此論釋彼以見道十五心中法忍名眼法智名智類忍名明類智名覺如彼疏亦引婆沙但名義釋眼是觀見義智是決斷義明者顯了義覺者警察義更加通生慧生通是除障義慧是簡擇義此即各就一說也
二三乘中三轉四諦通三機約初教也三一乘準下文有十諦差別然盡總以無盡法界為一大法輪海常無休息也四明轉相有二一為自三轉一印相轉在見道印者不錯謬義謂此是苦如實了知此苦聖諦乍可令日輪冷月輪熱不可轉易此苦聖諦令成於樂即如實了知是苦不虗也餘三準此二應作轉亦名應修轉在修道既知已即須修也作法者謂此是苦須厭此是集須斷此是道須修此是滅須證由未遍知應遍知苦聖諦餘三例然三已作轉在無學道謂此是苦我已厭此是集我已斷此是道我已修此是滅我已證也
二為他三轉者一示相轉即指示四諦法相令知謂此是苦等令入見道也二勸修轉亦名勸知轉既知已即勸令修謂此是苦汝應知等令入修道三名引證轉亦名作證轉謂此是苦汝已知等令入無學道故淨名云三轉法輪於大千其輪本來常清淨天人得道此為證三寶於是現世間三乘皆同此說但義理差別準大品經既言鹿園轉法輪時無量眾生發菩提心無量眾生得初地等無量一生菩薩一時成佛此亦應同彼三轉是通非別不可別配若依一乘轉無盡稱法界法輪與所被機同一法界無二無別
法爾常恒無斷徧益五明法輪分齊若小乘中佛說四諦名為法輪若說世語即非法輪若三乘中佛一切語及身威儀皆入法輪無不益生故若一乘中通三世間俱入法輪一切眾生語言亦如法輪經云能令三界所有聲聞者皆是如來音六轉處小乘唯一娑婆百億鹿苑等處三乘或百億或千百億或恒沙為一化境一乘遍通樹形乃至華藏及一切塵中帝網重重具足主伴七轉時小乘三乘或二七三七或六七或七七或一年等此竝是末教隨機見聞耳一乘本教要在初時第二七日更無異說仍攝前後若
無量劫念念無間亦各攝彼前後際劫重重無盡八轉人小乘主為釋迦生身及化身佛伴謂聲聞弟子唯益小機等三乘主即三身伴聲聞菩薩弟子通被三機一乘主即十身伴即普賢等亦重重無盡唯被圓機或通一切即五種所為如前機感中已辯。
△聲聞自度但懺而已菩薩愍眾故須勸請請佛普雨必自他霑洽。 △二釋相二一舉所請境。
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