左旋
所有盡法界虗空界十方三世一切佛剎極微塵中一一各有不可說不可說佛剎極微塵數廣大佛剎一一剎中念念有不可說不可說佛剎極微塵數一切諸佛成等正覺一切菩薩海會圍繞。 ○鈔所請境中經文分二先標所遍處後舉所請人處中有兩重無盡言一一各有不可說等者此中具有二種無礙一一多無礙二小大無礙所以然者謂以性融相故爾二人中有果人因人諸佛即果菩薩即因言念念有不可說等者意在境寬能請無邊故其所現身應如第一門中說一念尚然況經多劫。
△二正明請法。
而我悉以身口意業種種方便殷勤勸請轉妙法輪。○鈔正明請法中經言種種方便殷勤勸請者如我釋迦世尊初成正覺住多演林獨坐入定觀察世間思惟所證甚深難解唯佛乃知若為人說彼不能達徒施無益而默然住復念諸佛常得梵王勸請方轉法輪念是事已放白毫光遠照三千大千世界時娑婆世界主螺髻梵王承佛威神作念往請即告梵眾言世間有情善減惡增佛成正覺默然無所說故我宜往請即與六十八拘胝天眾往詣佛所作禮旋遶住立具以損益白佛唯願哀愍為轉法輪後以偈
讚殷勤勸請時佛默然梵供養已忽然不現是時如來欲令世間尊重法故甚深妙法得開顯故思惟我法深妙非分別能解不如不說是故默然梵知聖止詣憍尸迦勸令同請時梵釋天眾共至林中禮已三遶住立一面說偈重請世尊降伏諸魔冤其心清淨如滿月願為眾生從定起以智慧光照世間如來猶默時大梵王即從坐起偏袒右肩胡跪合掌以偈重請如來今已降魔怨智慧光明照一切世間根熟有堪度唯願世尊從定起佛告大梵王我法深妙窮極寂靜若為人說彼不能解梵釋聞已忽然不現梵於
異時忽念世間魔界增劇重詣勸請即說偈云摩伽陀國多諸異道因邪見故種種籌量唯願牟尼為開甘露最清淨法令其得聞佛所證法清淨離垢至於彼岸無增無減於三界中超然特尊如須彌山顯于大海常於眾生起哀愍心而救濟之云何棄捨幸以法光除諸暗冥唯佛大慈不捨本願如師子吼如天雷震為眾生故轉於法輪爾時世尊以佛眼觀見諸有情上中下根定不定聚如來爾時觀不定聚眾生起大悲心作如是言我本欲為此等眾生轉於法輪故出現於世又為梵王請故即以偈頌告梵王言我
今為汝請當雨於甘露一切諸世間天人龍神等若有清淨者聽受如是法梵王聞已歡喜禮足繞無數匝忽然不現爾時地神告空神言佛受梵請欲轉法輪哀愍利益安樂無量諸眾生故念頃轉至有頂皆知時有四護菩提樹神一名愛法二名光明三名樂法四名法行禮足白佛當於何處轉於法輪如來告彼言於波羅奈仙人墮處鹿野苑中天白佛言彼地非勝何於彼轉佛言舉要言之往昔九萬一千俱胝諸佛皆往是處轉正法輪一切甚深微妙之法皆從中出故此常為天龍守護是故於彼轉正法輪時佛
作念誰應先度即念二仙彼又已滅即念五俱輪合先得度即入定觀察乃見此五人在鹿野苑如來即往波羅奈城至鹿野苑五人共議悉達狂人無有志耐若來此處不應興起及佛至已奔速來迎如來見已即為說法轉大法輪於是三轉四諦十二行法輪時憍陳如最先領解相次五人皆得道果於是三寶出現世間皆申勸請一切諸佛悉皆如是也問既約圓宗一切無非法輪念念常轉今要請者蓋以情迷起念滯於色聲既五音令人耳聾即不聞圓音遍演故須請也有隨緣請有稱性請隨緣可知稱性請者
須恒悟一切聲如空谷響緣起無性非斷非常一一全真無非法界既聞無所聞即終日聞法心觀如此是請轉法輪故出現品法輪章中云知聲如響而請轉法輪了於諸法真實性故於一音中出一切音而轉法輪畢竟無主故又云欲知如來所轉法輪應知如是法輪所出生處佛子如來隨一切眾生心行欲樂無量出若干音聲而轉法輪釋曰既隨眾生之心即知願請轉法輪須令自心稱法心若不稱亦不聞故故藏和尚緣起章第六請轉法輪門中云由一切諸佛唯智唯德菩薩即以窮法界之智而請佛說法
是故一切諸佛無不雨大法雨然菩薩唯願唯行諸佛即以甚深願力而加所請是故菩薩無不獲於大益當知菩薩常請諸佛常說未曾失時也。
△三總結無盡。
如是虗空界盡眾生界盡眾生業盡眾生煩惱盡我常勸請一切諸佛轉正法輪無有窮盡念念相續無有間斷身語意業無有疲厭。 △第七請佛住世三一牒名。
復次善男子言請佛住世者。
即是勸請中別義。
○鈔偈云十方一切佛若欲捨壽命我今頭面禮勸請令久住釋曰眾生心淨見佛常住眾生心垢見佛捨命佛無生滅隨機見殊故知心淨觀佛佛則常住為真勸也。 △二釋相。
所有盡法界虗空界十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來。 △將欲示現般涅槃者。
△及諸菩薩聲聞緣覺有學無學。
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