科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -08-华严部
16-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经行愿品疏钞-唐-澄观-第63页
禮次句明周徧次句辯徧因後三句別顯禮相謂一一佛所各有多身一一己身能起多禮故晉經云一一如來所一切剎塵禮。
△疏二頌稱讚如來。
於一塵中塵數佛各處菩薩眾會中無盡法界塵亦然深信諸佛皆充滿各以一切音聲海普出無盡妙言辭盡於未來一切劫讚佛甚深功德海。
○鈔稱讚二偈中前偈明所讚唯深信二字屬能讚因後偈全顯能讚於中前半偈明讚相次一句明讚時末後一句正明稱讚。
△疏三頌廣修供養。
以諸最勝妙華鬘妓樂塗香及傘蓋如是最勝莊嚴具我以供養諸如來最勝衣服最勝香末香燒香與燈燭一一皆如妙高聚我悉供養諸如來我以廣大勝解心深信一切三世佛悉以普賢行願力普徧供養諸如來。
疏此中唯說本行供養不頌校量法供養勝豈得唯舉劣供養耶明知長行校量本行。
○鈔供養中三偈初二偈前三句標所供具後一句正申供養後偈中除一切三世佛五字是所供境末後一句正申供養餘皆能供因。
△疏四頌懺除業障。
我昔所造諸惡業皆由無始貪恚癡從身語意之所生一切我今皆懺悔。
○鈔四懺悔偈中初句標所懺業次句明造業因次句指造業具末後句正申懺悔。
△疏五頌隨喜功德。
十方一切諸眾生二乘有學及無學一切如來與菩薩所有功德皆隨喜。
○鈔次隨喜偈中前三句餘四字明所隨喜後三字明能隨喜前中初句有情次句二乘後句大乘就初句中前四字通標一切後三字正顯有情。
△疏六頌請轉法輪。
十方所有世間燈最初成就菩提者我今一切皆勸請轉於無上妙法輪。
○鈔次請轉法輪偈中前二句標所勸請次一句正明勸請後一句明所請事。
△疏七頌請佛住世。
諸佛若欲示涅槃我悉至誠而勸請惟願久住剎塵劫利樂一切諸眾生。
○鈔請佛住世偈中初句標所請次句正明勸請下二句申勸請意於中初句明住所經時下句述所為事。
△疏八合頌後三。
△以後三行皆回向故八九但是回向別義。
△八隨佛學是向菩提通於二利九順眾生是向眾生一向利他。
△故此三門不相捨離。
△文二一合頌三門二頌願生淨土初中三一總標回向二別頌三門三結歸回向彌顯三門皆回向也。
△今初以該八九故不依前次。
△疏文三一總標回向。
所有禮讚供養佛請佛住世轉法輪隨喜懺悔諸善根。
△疏牒前所回善根也八九二門屬回向故但牒前七。
△回向眾生及佛道。
疏正明迴向也。
△略舉二處實際離相徧該於二在無盡中。
△疏二別頌三門即分為三雖同回向長行既開故略標別義。
△文三一頌隨如來學。
我隨一切如來學修習普賢圓滿行供養過去諸如來及與現在十方佛未來一切天人師一切意樂皆圓滿我願普隨三世學速得成就大菩提。
○鈔頌隨佛學中初句標示次四句正明隨學次一句示隨學所因次一句結成隨學後一句隨學意言天人師者天者名晝天上晝長夜短是故名天又天者名無愁惱常受快樂是故名天又天者名為燈明能破黑暗而為大明是故名天亦以能破惡業黑暗得於善業而生天上是故名天又天者名吉以吉祥故得名為天又天者名日日有光明故名曰為天以是義故名為天也人者名曰能多思慮又人者身口柔軟又人者名有慢又人者能破慢善男子諸佛雖為一切眾生無上大師然經中說為天人師何以故善男子諸眾生中唯天與人能發阿耨多羅三藐三菩提心能修十善業道能得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道得阿耨多羅三藐三菩提等故號佛為天人師也。
△疏二頌恒順眾生。
所有十方一切剎廣大清淨妙莊嚴眾會圍繞諸如來悉在菩提樹王下十方所有諸眾生願離憂患常安樂獲得甚深正法利滅除煩惱盡無餘。
疏以順眾生即順諸佛故先舉諸佛。
○鈔頌順生行中先經文後疏釋前中初偈標能益之尊後偈顯為生啟願前中初二句標所依淨剎下二句顯能依眾會後偈中初句所順生下三句申願意於中初句離憂常安次句獲深法利後句滅除煩惱也。
△疏又佛坐樹下為化眾生。
△故晉譯云如來坐道場菩薩眾充滿令十方眾生除滅諸煩惱明知不相違。
○鈔疏文有二先釋通外難後結歸本意前中先釋通後引證前中以有外難云本明順生何先舉佛故疏釋云以順眾生即順諸佛等。
△疏三頌前回向前略今廣。
△此下大願亦是伽陀。
△回向與願大同小異異者謂回向要有所回善根發願無善亦可要誓言大同者十回向位大願為體總願別願皆回向故。
△今此即是回向大願。
○鈔三頌前回向者即我為菩提修行時下三十偈於中三一會通長行二會通初地三解釋本文今初疏亦是伽陀者梵云祇夜此云重頌謂頌長行也如前偈等梵云伽陀此云諷誦謂孤起諷讚非頌前文然此十願若以頌前回向則是祇夜若以長行文中無別十大願之文即是伽陀故云亦也亦者非全一向疏總願別願者如願成就佛菩提為總願也於中自利利他不同為別