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16-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经行愿品疏钞-唐-澄观-第65页
> △疏二修行二利願。
勤修清淨波羅蜜恒不忘失菩提心滅除障垢無有餘一切妙行皆成就於諸惑業及魔境世間道中得解脫猶如蓮華不著水亦如日月不住空。
疏於中一切妙行皆成就者此是總句謂廣大無量世出世間種種行故亦行方便。
○鈔第二勤修下二偈修行二利願即彼第四也疏此是總句者文云一切故是總也以隨義便故不依次釋之下多倣此地謂廣大無量至種種行故者彼經云願一切菩薩行廣大無量不壞不雜論釋云廣大無量是世間行意明俗智之行廣從初地乃至六地大者七地無量者八地已上不壞不雜是出世間行不雜世間有漏法故不壞者冥同真性故疏亦行方便者彼經行中有四位行相行體行業行方便行方便中以六相圓融令一行具一切行為方便經云攝諸波羅蜜淨治諸地總相別相同相異相成相壞相所有菩薩行皆如實說教化一切令其受行心得增長今云一切妙行皆成就者文含彼意故指云行方便也餘三此配之在疏可見。
△疏餘句為別初句行體即十波羅蜜除蔽清淨。
○鈔初句行體者前云廣大無量者世出世間等正辯此十波羅蜜之相故此云體也明此十波羅蜜義略以三門分別一釋名義二明體性三問答廣略初中又二先釋總名後釋別名今初十即是數波羅蜜者此云到彼岸也以生死為此岸煩惱妄念為中流真空之際為彼岸也故賁疏云由無正智住生死岸溺煩惱流起惑造業輪回無極但令修無相慧照五蘊空名離此岸妄念永寂是越中流證法性如是到彼岸又唯識論以現起苦集為此岸未起苦集為河流菩提涅槃為彼岸六度為船筏以行人五蘊假者為所度又智度論中有三義一以生死為此岸菩提為彼岸一切如來皆從生死此岸越四流之大河到菩提之彼岸此約果解二以有相為此岸無相為彼岸此約心釋三以六蔽為此岸六度為彼岸此約行釋唯識第九要七最勝之所攝受方可建立波羅蜜名一安住最勝謂要安住菩薩種性二依止最勝謂要依止大菩提心三意樂最勝謂要悲愍一切有情四事業最勝謂要具行一切事業五巧便最勝謂要無相智所攝受六回向最勝謂要回向無上菩提七清淨最勝謂要不為二障間雜若非此七所攝受者不得名為到彼岸也後釋別名一布施者運心廣大名之為布輟己惠人名之為施施有三種一財施二法施三無畏施財施者瑜伽論云又諸菩薩所有財物若多若少無不運心先施一切後來求者如取自財菩薩與時還如彼物見來求者終不嗤笑亦不輕弄亦不令其心生赧愧亦不嚬蹙舒顏平施前笑先言終不稽留疾疾而施不積聚施謂諸菩薩不於長時漸漸積集聚多財物然後頓施見積集施其施有罪見隨得施其施無罪無畏施者謂他有恐怖種種難事菩薩方便救脫令離怖畏或於禽獸等諸有情所不為惱害令離怖畏如是種種名無畏施言法施者謂以正法為人演說於諸施中法施為最也二淨戒者防非止惡名之為戒於戒不犯名之為淨此亦三種一攝律儀戒謂斷一切惡法也二攝善法戒謂修一切善法也三饒益有情戒以無罪樂普利眾生也如攝論說由攝律儀戒能建立菩薩行由攝善法戒能廣集佛法由饒益有情戒能無罪利益也三忍辱者他人加惡名之為辱能安受之名之為忍此亦三種一耐怨害忍由大悲心不捨有情於怨害等忍受不恚二安受苦忍謂修行時若遇寒熱饑渴等苦安住忍受不生退轉三諦察法忍謂審諦觀察一切諸法無滅無生而忍證也當知此忍能與前二為依止處由達諸法無生滅等方能堪忍怨害等苦也四精進者勇捍無退名之為進萬行不雜名之為精此亦三種一被甲精進猶如猛將身被甲冑能摧怨敵無退屈心菩薩亦爾被精進甲積集萬行降四魔怨二攝善精進謂修習善法進取無倦三利樂有情精進於饒益有情事不生疲厭五禪定者新譯云靜慮專注一境名禪攝心不亂名定念慮澄寂故名靜慮亦有三種一安住靜慮謂心住現法樂也安住此中輕安適悅受用法樂無厭倦故二引發靜慮謂依此定引發六通諸所思事悉皆成滿三辦事靜慮謂依此定成辦利樂有情之事如以定力止息饑饉等六智慧者決斷名智揀擇名慧此亦三種一生空無分別慧謂證生空人無我理二法空無分別慧謂證法空法無我理也三俱空無分別慧謂證二空空無我理七方便者攝化自在應變隨時善離過非名為方便此有二種一回向方便善巧以前六度所集善根共諸有情回求無上正等菩提二拔濟方便善巧謂一一皆為拔濟諸有情故前般若德後大悲德八願者專心向樂樂求不退名願此亦二種一求菩提願二利樂他願九力者有勝堪能不可屈伏名力此亦二種一思擇力可作不可作等二修習力謂修萬行時不退不屈由此二力令前六度無間無斷長時現行十智者決斷諸法能善了知名之為智此亦二種一受用法樂智由施等度成立此智後由此智成立施等如是自在名受用法樂二成就有情智由此妙智能正了知施戒忍等饒益有情也故攝論云由施能攝受有情由戒能不害有情不生瞋故由忍遭苦能受由勤能助他有情所作善事由定未定者令定也為未得定諸有情說行相方便令彼有情成辦此定由慧為已得定者令解脫等為菩薩自己得出世間慧斷障得解脫已廣為一切已得定者說遠離世間解脫功德不令依定求有忻上令依已得上地勝定遠起加行引出世間慧即斷障解脫故名成熟有情也上來略釋十度別名竟二出十度體者初施以善十一中無貪及助成無貪者同時二十一法并三業總為施度體此即總相出體也若以剋性相應眷屬等子細出體廣如論中也二戒度以遍行中善性無表思在大乘者為體若約同時相應