左旋
養佛便能供故餘九例知此願亦即行稱願行故非如凡夫空有要期是以總言能成就也以總該別十願皆有此三也二別列十願者一一願中文各有四皆初四字總標起願云又發大願此四字九願皆有唯初供養一願以近標文故無也二顯願行相十願各別然與此經文異義同下隨文引之會釋三彰願德能十願皆云廣大徧法界究竟如虗空四明願分齊十願皆云一切劫數無有休息此段雖十願文同而所作各異應云供養無有休息等不似第三段文義皆同也就初後二段文通義局第三德能文義俱通十願皆有廣大等德故三總結云佛子住此歡喜地發如是大誓願等三句全同標文也
四攝眷屬云以此十願為首滿足百萬阿僧祇大願然此經但有第二別願中之行相文義無餘三段以此須知彼經中願與此大同小異之意故略標釋勿厭異端疏今次如經者依此經次第解釋本文也但隨義便會於彼經。
△疏文二一別發大願十一受持願。 我為菩提修行時一切趣中成宿命常得出家修淨戒無垢無破無穿漏天龍夜叉鳩槃茶乃至人與非人等所有一切眾生語悉以諸音而說法。 疏亦名護法願故十地經云願受一切佛法輪願攝一切佛菩提願護一切諸佛教願持一切諸佛法。 △今文初句攝菩提。
△次句持佛法。
△次二句護佛教修行戒行為護行故。△破穿之義已見上文妙住章中。○鈔第一我為下二偈明受持願即彼第二願也疏故十地云至一切諸佛法者此四句全寫彼行相之文也彼釋云但言釋云即彼疏引論釋也下皆準此四句皆通二利然若約能受持等說受謂領受攝謂攝屬護謂防護持謂住持故勝鬘經云攝受正法護持正法若約所受持等即一教二果三行四理三云護教判為行法者論云謂修行教法於修行時有諸障難攝護救濟故能受等文雖互舉義實皆通言常得出家修淨戒者家謂家
宅以拘繫為義離煩惱縛名曰出家又在家迫窄猶如牢獄出家寬曠猶如虗空又智度論云孔雀雖有色嚴身不如鴻鶴能遠飛在家雖有五欲樂不如出家功德深又如心地觀經佛為智光長者說出家在家二種勝劣佛言出家菩薩勝於在家無量無邊不可為比何以故出家菩薩以正慧力微細觀察在家所有種種過失所謂世間一切舍宅積聚其中不知滿足猶如大海容受一切大小河水不知滿足又云在家之人心恒起妄想執著外境不能了真無明昏醉顛倒觸境亦常不住惡覺易起善心難生由妄想
緣起諸煩惱因眾煩惱造善惡業依善惡業感五趣果如是如是生死不斷出家菩薩能如是觀厭離世間名真出家偈云出家菩薩勝在家筭分喻分莫能比在家迫窄如牢獄欲求解脫甚為難出家閉曠若虗空自在無為離繫著等又云若有男子女人一日一夜出家受戒二百萬劫不隨惡道以是因緣故願常得也疏破穿之義至妙住章中者即善財第四善友妙住比丘大經則名善住也此善友寄第三修行住也此章中說二十種戒彼疏將配回向品二十梵行於中第十二名不缺漏戒配第二不缺梵行又第
二十無垢戒配第一不破梵行彼釋云若破四重十重猶如破器無所復用最麤重故今經云無垢即無垢戒又云無破即不破梵行無穿漏即不缺漏戒雖加穿字無缺字而穿與缺義亦不殊故指彼釋此意亦同涅槃經愛見羅剎乞浮囊之喻也。
△疏後偈願受一切佛法輪即是如來以一切音而說諸法令能徧受持。 △故上經云能令三界所有聲聞者皆是如來音。 △疏二修行二利願。
勤修清淨波羅蜜恒不忘失菩提心滅除障垢無有餘一切妙行皆成就於諸惑業及魔境世間道中得解脫猶如蓮華不著水亦如日月不住空。疏於中一切妙行皆成就者此是總句謂廣大無量世出世間種種行故亦行方便。○鈔第二勤修下二偈修行二利願即彼第四也疏此是總句者文云一切故是總也以隨義便故不依次釋之下多倣此地謂廣大無量至種種行故者彼經云願一切菩薩行廣大無量不壞不雜論釋云廣大無量是世間行意明俗智之行廣從初地乃至六地大者七地無量者八地
已上不壞不雜是出世間行不雜世間有漏法故不壞者冥同真性故疏亦行方便者彼經行中有四位行相行體行業行方便行方便中以六相圓融令一行具一切行為方便經云攝諸波羅蜜淨治諸地總相別相同相異相成相壞相所有菩薩行皆如實說教化一切令其受行心得增長今云一切妙行皆成就者文含彼意故指云行方便也餘三此配之在疏可見。
△疏餘句為別初句行體即十波羅蜜除蔽清淨。 ○鈔初句行體者前云廣大無量者世出世間等正辯此十波羅蜜之相故此云體也明此十波羅蜜義略以三門分別一釋名義二明體性三問答廣略初中又二先釋總名後釋別名今初十即是數波羅蜜者此云到彼岸也以生死為此岸煩惱妄念為中流真空之際為彼岸也故
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