左旋
所有禮讚供養佛請佛住世轉法輪隨喜懺悔諸善根。 △疏牒前所回善根也八九二門屬回向故但牒前七。 △回向眾生及佛道。
疏正明迴向也。
△略舉二處實際離相徧該於二在無盡中。 △疏二別頌三門即分為三雖同回向長行既開故略標別義。 △文三一頌隨如來學。
我隨一切如來學修習普賢圓滿行供養過去諸如來及與現在十方佛未來一切天人師一切意樂皆圓滿我願普隨三世學速得成就大菩提。○鈔頌隨佛學中初句標示次四句正明隨學次一句示隨學所因次一句結成隨學後一句隨學意言天人師者天者名晝天上晝長夜短是故名天又天者名無愁惱常受快樂是故名天又天者名為燈明能破黑暗而為大明是故名天亦以能破惡業黑暗得於善業而生天上是故名天又天者名吉以吉祥故得名為天又天者名日日有光明故名曰為天以是義故名為天也
人者名曰能多思慮又人者身口柔軟又人者名有慢又人者能破慢善男子諸佛雖為一切眾生無上大師然經中說為天人師何以故善男子諸眾生中唯天與人能發阿耨多羅三藐三菩提心能修十善業道能得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道得阿耨多羅三藐三菩提等故號佛為天人師也。
△疏二頌恒順眾生。
所有十方一切剎廣大清淨妙莊嚴眾會圍繞諸如來悉在菩提樹王下十方所有諸眾生願離憂患常安樂獲得甚深正法利滅除煩惱盡無餘。 疏以順眾生即順諸佛故先舉諸佛。 ○鈔頌順生行中先經文後疏釋前中初偈標能益之尊後偈顯為生啟願前中初二句標所依淨剎下二句顯能依眾會後偈中初句所順生下三句申願意於中初句離憂常安次句獲深法利後句滅除煩惱也。 △疏又佛坐樹下為化眾生。
△故晉譯云如來坐道場菩薩眾充滿令十方眾生除滅諸煩惱明知不相違。 ○鈔疏文有二先釋通外難後結歸本意前中先釋通後引證前中以有外難云本明順生何先舉佛故疏釋云以順眾生即順諸佛等。 △疏三頌前回向前略今廣。
△此下大願亦是伽陀。
△回向與願大同小異異者謂回向要有所回善根發願無善亦可要誓言大同者十回向位大願為體總願別願皆回向故。 △今此即是回向大願。
○鈔三頌前回向者即我為菩提修行時下三十偈於中三一會通長行二會通初地三解釋本文今初疏亦是伽陀者梵云祇夜此云重頌謂頌長行也如前偈等梵云伽陀此云諷誦謂孤起諷讚非頌前文然此十願若以頌前回向則是祇夜若以長行文中無別十大願之文即是伽陀故云亦也亦者非全一向疏總願別願者如願成就佛菩提為總願也於中自利利他不同為別願也是回向大願者十回向既是大願之回向故知大願是回向之大願。
△疏文有十願全同初地但次不同彼中次者一供養願二受持願三轉法輪願四修行二利五成熟眾生六承事七淨土八不離九利益十成正覺今次如經。○鈔文有十願下二會通初地也即初地中金剛藏菩薩為解脫月菩薩說初地十願第四校量勝德分三門之第一勝願也今依彼疏文前以五對十門釋之一名體對名者是總云願者是希求義別有十名依經依梁攝論列與此名同但次第異今依彼次標列後釋即依當文瑜伽及諸攝論名雖小異義亦全同體者剋性即以信欲勝解三為自性若取所依悲智相導即後得智為體二修證對修者初七修始次二修熟後一修成也
證者地前引發初地齊證三行位對行者初二自利次五利他八自利滿九利他滿十二利果若約通論十皆二利位者通論即初地所得也彼是初地之文故作此配若就此中十願即初後圓融不局定位四因果對前九求因後一求果五立意圓融對立意者所以但說十者以攝二嚴二利因果行位無不周故又表無盡故故云一一皆攝阿僧祇願圓融者以稱性故一願之中具一切願即入重重如常所辨六相圓融正在此文也故世親菩薩言六相者總相別相同相異相成相壞相總者是根本法以初一法無不攝故別者餘九法別依止本滿彼本故同者斯法同名法故異者增相故諸法漸增故成者略說故攬九緣以成一略也
壞者廣說故分一作九九外無一此九因緣各住自相不相成也猶如梁柱等共成一舍總則一舍別則諸緣同則互不相違異則諸緣不同成則諸緣辦果壞則各住自法凡舉一法皆六相圓融又華嚴第三祖康藏國師為則天皇帝指金師子說六相圓融如彼金師子章也彼經文有二別一正顯十願彰自勤行二明十盡句與眾生共初中四一總標二別列三總結四攝眷屬初中地經云佛子菩薩住此歡喜地能成就如是大誓願如是大勇猛如是大作用釋曰能成就言該下三句初句始起要期次句方便起行
謂成彼一一願中所作方便皆勇猛故後句願道行成謂如供
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -08-华严部
16-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经行愿品疏钞-唐-澄观*导航地图-第72页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...