左旋
△疏二總結大願二一總結十願。 普能嚴淨諸剎海解脫一切眾生海善能分別諸法海能甚深入智慧海普能清淨諸行海圓滿一切諸願海親近供養諸佛海修行無倦經劫海三世一切諸如來最勝菩提諸行願我皆供養圓滿修以普賢行悟菩提。 疏前之八海結前九願。
△謂一淨土願二成熟眾生願三轉法輪願四受持願五修行二利願六利益願由願圓故七有二願親近二字即承事願供養二字即供養願諸佛海言通上二願八即不離願同志行故長時無倦。 ○鈔不離至無倦者若離同見同志法緣眷屬修行即厭倦也。 △疏後之一偈成正覺願以三世因圓正覺果滿故。 △疏二結歸二聖及攝所餘。
△歸二聖者謂普賢文殊彰行所屬亦即十成普賢行名法門主故。 △言攝所餘者謂餘不說一切大願是故文云一切願海。 △即同地經如是無量百千萬億阿僧祇大願。 △疏文二一偏同普賢。
一切如來有長子彼名號曰普賢尊。 △我今回向諸善根。
△願諸智行悉同彼。
△願身口意恒清淨。
△諸行剎土亦復然。
△如是智慧號普賢願我與彼皆同等。 △疏偏同普賢也所以同者普賢行故稱法界故。 △言長子者最尊勝故。
△出現品亦云誰是如來法長子故。○鈔出現品云長子者即此品初如來放出現光遶世界已入如來性起妙德菩薩頂便請出現之法末偈云誰是大仙深境界而能真實具開演誰是如來法長子世間尊導願顯示。△疏若表法界者既表法界先萬物生無過此故。△如有偈云普賢真身徧法界能為世間自在主無始無終無生滅性相常住等虗空。△既無有始即是長義不捨因行故為佛子。
○鈔既表法界至故為佛子者三聖觀中先明二聖三重表法初重普賢表所信法界即能生如來藏此是緣起法界非直指一真法界也以真法界但是根本於真界中就能起諸法義邊為普賢能照法界義邊為文殊其所信法界帶能所故亦屬緣起第二重理智契合者即會緣釋歸一真法界也故諸法相生千差萬別莫不皆在能生普賢之後故知能生之主最初全以真界為體以合體故生即無生由是下偈云遍法界為世間主無始無終等此偈即金剛瑜伽頂經偈也所遍即一真法界也能遍即普賢也世間即一切緣起諸法也主即最初能生也無始終者全同真界也。
△疏但云同等非但無量阿僧祇願如法界量無盡願行皆悉願同。 △疏二雙同二聖。
我為徧淨普賢行文殊師利諸大願滿彼事業盡無餘未來際劫恒無倦。 △我所修行無有量。
△獲得無量諸功德安住無量諸行中了達一切神通力。 △文殊師利勇猛智普賢慧行亦復然。 △我今回向諸善根隨彼一切常修學。 疏雙同二聖也。
△文殊表解解發願故普賢表行解起行故故願與行分屬二聖理實皆通。 △又表理智一相契合。
△行願相扶所以雙同。
○鈔故願與行分屬二聖者此意以解為願而對行也餘表法等義兼前段普賢等義廣如歸敬請加中具明。 △疏三結歸回向。
三世諸佛所稱歎如是最勝諸大願我今回向諸善根為得普賢殊勝行。 疏上來諸願皆屬回向彌顯三段皆屬回向。 △疏二頌願生淨土。
願我臨欲命終時盡除一切諸障礙。 △面見彼佛阿彌陀即得往生安樂剎。 △我既往生彼國已現前成就此大願一切圓滿盡無餘。 △利樂一切眾生界。
△彼佛眾會咸清淨我時於勝蓮華生。△親覩如來無量光現前授我菩提記。△蒙彼如來授記已化身無數百俱胝智力廣大徧十方普利一切眾生界。△疏全同長行顯經勝德轉生之益。△此令起願彼約說益為意不同。△然準興善三藏所譯從文殊師利勇猛智下兼此四竝在顯經勝德之末末後三偈之前即頌長行。△則此下十二偈皆頌顯經勝德應分為四初五偈頌生淨土次二偈頌校量聞經功德次四偈頌通顯五果後一偈頌究竟果。○鈔應分為四者且依興善科之以順重頌長行成顯經勝德之段故如此科至鋪文處即不用之。
△疏即應改於願我二字為是人二字則無惑矣。△今且依文文則可知。
△不生華藏而生極樂略有四意一有緣故二欲使眾生歸憑情一故三不離華藏故四即本師故。 ○鈔略有四意者一彌陀願重偏接娑婆界人二但聞十方皆妙此彼融通初心忙忙無所依託故方便引之三極樂去此但有十萬億佛土華藏中所有佛剎皆微塵數故不離也如大疏說華藏世界底布風輪須彌塵數普光摩尼海中出大蓮華名種種光明蕊香幢不言其數安測其量華藏剎海處在蓮臺臺面純以金剛為座四周輪圍金剛雜寶有
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