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20-中国撰述大小乘释经部华严部疏-续华严经略疏刊定记-唐-慧苑-第112页
心施故。惡道苦滅也。八智慧心施故。菩提因成也。四施時用心中二。初總。後別。別中十句。應一一皆帶總句。一為與眾生開解脫方便故。二為證佛深廣智故。七為法身無斷故。八為智身無壞故。此義云何客塵隔斷法身故。愚癡損壞智身故。十為與古今諸菩薩同此行。如前引例是也。餘文易了。
二迴向行中二。先牒前起後。後所謂下正顯。顯中大位十願。細分有三十四願。謂初中四。二中五。三中十一。四中三。謂往諸佛土。摩諸界。持彼眾。五中二。謂妙相施光。六中三。謂覆護眾。成佛。鋼手銅爪。七中三。謂覆生。求菩提。生功德。八九十各一。其二中云自然神通者。報得神通足故。三中無邊無量者。如何僧祗品所說數。普是無盡。九是證佛所證。十是供佛成主伴善根。餘文及第三雙結並可知。
第三十三壞身出血施中三。一明施行。二以諸下明迴向行。三是名下結。
初中三。一牒起章門。二引例證成。三於諸下正辨施行。起十二種心。文顯可知。
二迴向行中二。先牒前起後。後所謂下正顯。顯中十願。二無功用故。三非有為色故。四有機斯應故。五出世相嚴故。六證法性而生離一切故。七身如寶光故。八身是智之藏。佛界是常。名不死界。於彼示無常。名為自在故。九見無不益。身如出寶之海。十身如虗空。世苦不及。三雙結二行中。以十種心。成施行。用迴向。欣悅是加行。慶幸是正施。歡喜是施後。餘文顯可知第三十四施身髓肉中四一。施行。二佛子菩薩下迴向行。三是為下雙結。四為令下顯迴向意。
初中二。先標章略顯。後如饒下依標廣釋。前略可知。後廣中三。一引例證成。二於諸下正顯行相。三佛子菩薩下施時運心。初引可知。二行相中二。先明施處。後歡喜下正辨行施中。有十四句。十云審觀等者。有諸法從緣耶。無體可緣耶。從緣與無緣體前後耶。十四平等行不感差別果故。餘文易了。三運心中十種。一一皆有標釋。其文顯不煩解解。
二迴向行中二。先牒前起後。後所謂下正顯。顯中十願。三中云意生身者。此有兩釋。一依成唯識第八解云。隨意願生故名意生。二依七卷楞伽第二解云。譬如意去速疾無礙。名意生身。然此身類有其三種。一三昧樂。二覺法自性。三種類俱生。無行作。若廣分別如別行章。四中以百福成一相。計三千二百福。成三十二相故。帶說百福。已如前解三十二相。及後五中八十種好。並如別章。八中如下出現品說。一切諸佛身唯是一法身等。其義如十色藥相作十佛配十方等。廣說云云。十是三世間身。餘文及三結四意並可知。
第三十五以心施中四。一施行。二以諸下迴向行。三是為下結。四為令下顯意。
初中二。先牒起章門。後如無悔下明修行。行中三。一引例證成。二學自下正顯起行。三菩薩摩訶薩下明行所為。初引可知。二正顯中作十種心行施。一不為慳所礙故。三於波羅蜜慣習。四中成就是圓滿亦究竟。七於一切施慣習。八無儔伴施。餘文可知。三所為中二。先總。後為度下別。應知總句配別六句。文顯。
二迴向行中二。先牒前起後。後所謂下正顯。顯中二十願。初二中。有願一切眾生五字。餘並略無。於中。一藏是堅義。其猶樹藏。金剛亦堅。即是地智。此智非世法能壞。如下佛不思議法品中說十種廣大力大那羅延幢勇猛法。第一中云。一切諸魔天龍八部等。盡力雨大金剛。如須彌山及鐵圍山。遍三千界一時俱下。佛無驚怖等。廣如彼說。二中卍字相者。准梵本。應云室利[革*未]瑳相。次云莊嚴金剛界心者。十地品說。第十地菩薩。受智職位。坐大寶蓮華時。十方所有受職菩薩。皆於金剛莊嚴臆德相中。出大光明等云云。佛不思議法品十種大力大那羅延幢勇猛法第六中云。一切諸佛皆以德相。莊嚴胸臆。猶若金剛不可損壞等云云。離世間品說十種心中。第十名[王-十+巾]字相。金剛堅固勝藏莊嚴心。一切眾生數等魔來。乃至不能動一毛等云云。釋曰。界是性義。金剛之名。從心智立。謂佛心智。體性堅固不可損壞。然能損壞難壞惑障。其室利[革*未]瑳相。莊嚴胷臆。近心所依處故。從隣近名莊嚴金剛界心。第九迴向中說金剛界根金剛焰根者。義亦同此。所以者何。清淨心王。於無分智等。有所依增上義故。如在因位八識名根。謂同境分別染汙通依等。離世間品說十種根。於中。亦有金剛焰等二種根名同前會釋三四五六八九十一十二十四十五二十。此後十一心與前第一心。大同小異。具檢下文。皆有其相。又六云大勇猛幢者。下文七十八中云。菩提心者如猛將幢降伏一切諸魔軍故。七云得如那羅延堅固幢者。三十涅槃一云。菩薩修於定慧。如帝釋幢。不可移轉。釋曰。不可移動是堅固義。第十六云。被金剛甲冑者。是大誓願心。餘心文及三結。四意並可知。
第三十六施腸腎肝肺中四。一施行。二佛子菩薩下迴向行。三是為下結二行。四為令下迴向意。
初中三。一牒起略顯。二如善施下引例證成。三行此下廣釋。前二可知。廣釋中二。先總。後以愛眼下別。別中四。一為菩提施。二不中悔施。三觀不堅施。四觀穢汙施。梵本中從作是觀下與