左旋
如是百心名為百福德。具足百福。成於一相。乃至具足三十二相。釋曰。若依第十一說。三十二相其因各別。又此且約化身相說。若依此經相海品等說。佛有十華藏剎海塵數相。一一相以一剎塵數福成。非但百福成一相。相有三十二相。此約十身相說故。上文妙嚴品普興雲幢主水神頌云。清淨慈門剎塵數。共生如來一妙相。一一諸相莫不。然是故見者無厭足。四施心應理不亂故。稱身所宜施故。皆新妙故。五施耎言慰安屈辱來取慚謝等故。六施時讚彼。
不憚己勞。成我檀行故。七施時隨應為說正法故。八施時照三輪淨心不亂故。九施時心攝一切波羅蜜故。十施時明照法界故。
三結。
四意。並可知第二十三施寶冠及髻珠中四。一施行。二以彼下迴向行。三是為下雙結。四為令下迴向意。 初中可知。
二迴向行中二。先牒前起後。可知。後所謂下正顯。顯中十願。皆云智慧者。以髻珠有光明照見義故。二中云具足頂髻等者。梵本中云。得佛螺髻成第一智。餘同八中。寶海等者。佛智尊貴稱寶深廣如海。第九中云至大地頂者。菩薩地盡處故。餘文約頂及冠成就最勝等。思之可見。
三結。
四意。並可知。
第二十四施妻子財寶及身救獄囚中四。一施行。二佛子下迴向行。三是為下結。四為令下顯意。 初中三。一無畏施。二既救下財施。三然後下法施。無畏施中二。先明所救者受苦。可知。後菩薩見已下明救苦。救中三。一捨難捨物。二於牢下救難救苦。三如大悲下引例證成。初中三。一財寶。二妻子。三自身。引古中。此行菩薩雖多。略舉一俗一道為首。亦顯菩薩通達道俗化故。已下並准此知。餘文並可知。
二迴向行中二。先牒前起後。後所謂下正顯。顯中十願。一救脫撿繫身故。二救死令生願證不生死智故。三救脫地牢闇心憂惱苦故。四救脫繫閇等故。五救脫繫縛憂惱不自在故。六救脫禁時憂惶萬計起故。七救遂不樂禁繫心故。八救遂樂出獄心及法施故。九救遂厭惡禁閇不得自在故。十入獄法施及脫苦故。
三結。
四意可知。
第二十五捨身代死囚中四。一施行。二佛子下迴向行。三是為下雙結。四為令下顯意。初中四。一明所救者受苦。二菩薩見下作念捨身代彼。三如何逸下引例證成如前說。四菩薩爾時下正明捨身救苦。於中四。一陳救意。二顯不救失。三徵四釋並相顯。二迴向行中二。先牒前起後。後所謂下正顯顯。中十願。一救脫命斷逸夭灾故。二依菩薩力得預不死者數故。三救脫死怖畏故。四救脫不令命不死故。令得證無死智境界。五菩薩攝護免死難故。六救脫造惡行刀劒死故。
七救脫死怖因及令得降四魔故。八無畏施時亦法施故。因及令得淨信離大眾畏決定說法。九救脫繫閇身心不自在故。十救脫死畏苦故。
三結。
四意可知。
第二十六施連膚頂髻中四。一明施行。二菩薩摩訶薩下明迴向行。三是為下總結。四為令下顯意。初中二。先牒起章門。後如寶髻下正顯。顯中二。先明寶髻等諸菩薩同修此行。後是故我應下明此同彼一切菩薩隨其施行。前中二。先標修行者。於中亦二。先略顯別名。後及下通結多數。其無量兩字。梵本中。但是諸色顯其多故。後菩薩是時下明所修行相。文中二。先明行前方便。後便執下正明行相。前中四。一見者喜。以彼與己成檀行故。二而語之下明喜心不易。
無恡以畏苦等故。三不念下明無畏救。謂不希現在名利報當來貪樂及二乘果。四明正所求中二。先明涅槃。後釋精勤下明求菩提。後正明行相中十種行施。一忍苦。二恭敬。三仰念尊德。亦此行故。四歡喜。五勝志樂。六月開解故。七於苦受心不著。八知五受無體。九知五受受本不起。十知五受從因緣起。亦皆變異為行所遷後己亦應同。一切菩薩修此行中二。先總謂同三世菩薩修此施行。後別中五。一發深信。二染樂。三求一切智。四勤勇。五悟無師理。
二迴向行中二。先牒前起後。後所謂下正顯。顯中十願。一得正見等者。謂令得出世因果二位中勝相。一佛果無見頂相。二菩薩如塔髮相。此通二義。一菩薩髮髻盤環層級如塔形。故二其髮堪受人天供養。得如供塔福故。若准梵本。應云得菩薩髻為世間塔無能見頂。二中色紺德剛體細耎。德剛者。非相遷不可壞故。此但標三事。即是願令作佛也。下八願中所願者。皆是佛髮。應知。三中准梵本。應云願一切眾生得潤澤髮。稱於髻額。頭面圓滿。如補那伽吒。
此云滿瓶。
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