左旋
幡是幢上嚴具故。文云眾寶為竿。寶繒為幡。乃至廣說諸嚴具等。准此即非二事合說。詳後願中亦但說幢。文云隨諸世界等者。菩薩隨願生處。所感依果。種種異故。遍大地等者。不但於一世界行施利生故。
後施相中二。先明能施之心。謂於十田生淨信勝解。定無疑故。後或施下列十類田。可知。二明迴向行中二。先牒前起後。可知。後所謂下正明迴向。依幢等十義。起十種願。一植如金剛福。以不可壞義故名幢。二修行佛法。以尊重等四行建立得自在故名幢。三於佛所說菩薩藏法。書寫護持故名幢。四高幢置明珠寶施故。五幢能摧伏義故。六幢能不為他壞。如智度論二十一說帝釋幢及二侍者幢故。七幢上有光明寶。相續照曜故。八高幢珠寶光遠及故。九嚴事多故。
供心廣故。十能摧伏他故名幢。佛能摧邪故佛即是幢。言九十六種外道者。餘處有說九十五種。如涅槃十一及藥師等。但有都數而無別名。若依九十五種外道防難經。雖列別名。但有九十二種。初名裸形。最後名愍陀旃陀利。其經亦名九十五種耶道神呪目錄疑偽。又有別本云。佛臨涅槃時。梵忘須跋陀羅問佛。佛為說其名字。與前令異。其數具足。初名時呪術。乃至第九十五名多誦外書種種方術求解脫。具如別錄。恐繁不載。問何故此文言九十六耶。
答由有聖教說二乘人同外道故。寶性論第二云。犢子等見身中有我。不信第一義諦。不信真如法空。佛說彼人無異外道。又七卷楞伽第一云。大慧。云何為外道惡見。謂不知境界自分別現。於自性第一義。見有見無。而起言說。釋曰。二乘人既取心外法有實自性。不信唯心。即外道也。又彼第二云。復有說言。見一切法因作者有此是涅槃。大慧。彼無解脫。以未能見法無我故。此是聲聞及道種性。於未出中。生出離想。應懃脩習捨此惡見。
三結。
四迴向意。並准可知。
第二十一開藏施寶中。文四同前。初明施行中三。一出眾寶。二施多田。三心無恡。如文可知。二以諸此下迴向行中二。先牒前起後。後所謂下正顯。顯中。依佛法等十種。皆有可貴希難得義。俱名為寶。約施因緣。起十種願。一寶有光照使離闇不迷故。二寶有光照令成守護故。三寶能雨物周給。如輪王珠寶故。四施寶心重堅信故。五施心稱理決定故。六施寶及照用故。七同前體用及迴向故。八施寶照用及心稱理不亂。言十六智寶者。古來三釋。一云此即見道十六心。
始從觀欲界四諦境苦法忍為首。終至無色界四諦道類智為後。莫不皆是出世之心。可貴難得稱為寶也。二辨法師云。地前明得明增真義一分無間。地上大乘光明集福德王賢首健行等八定。各有自分勝進。依此十六定所友生智為十六也。三本疏云。佛地四智。智各有四。為十六也。雖有三說。初解稍勝。然助一釋。菩薩初地相見道時。有十六觀智。謂八觀真如。八觀正智。此十六智雖皆擬真見道立。然是無漏究竟智體故。此文云究竟成滿等。前十六心依觀下上諦境別立法類。
今依觀所取能取別立法類。十六種心如成唯識及雜集各第九卷說。九供佛因故。或於餘田翻顯說故。十所施寶。是眾寶中尊。故有光明。顯現於物故。
三雙結。
四迴向意。並易知。
第二十二施莊嚴具中四。一明施行。二行布施時下明迴向行。是為下雙結二行。四為令下明迴向意。初中四。一總標施名。二所謂下別顯嚴具。三菩薩下明施意。四以如是下總結行施。並顯可知。三迴向行二。先牒前起後。可知。後所謂下。正迴向中十願。一妙寶嚴具有光照用故。二磨瑩鮮明施故。三嚴身同於身相故。言百福相者。其因諸說不同。肇法師法華疏云。十善為本。一善以九善莊嚴故。瑜伽決擇分說百福行者。謂十善業道。少分離煞。乃至少分離耶見。
是名初十行。若多分離煞。乃至多離耶見。是名第二十行。若全離煞。乃至全離耶見。名第三十行。若少時離煞乃至少時離耶見。名第四十行。若多時離煞。乃至多時離耶見。名第五十行。若盡壽離煞。乃至盡壽離耶見。名第六十行。若自離煞。乃至自離耶見。名第七十行。若勸他不煞。乃至勸他不耶見。名第八十行。若稱揚讚述不煞。乃至稱揚述不耶見。名第九十行。若見離煞慶喜大悅。乃至見離耶見慶喜大悅。名第十十行。以此百行。成百福相。又涅槃經第二十四云。
菩薩修不煞或。有五種心。謂下中上上中上上。乃至正見亦復如是。五十心名初發心。具足決定。成五十心。是名滿足。
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -08-华严部
20-中国撰述大小乘释经部华严部疏-续华严经略疏刊定记-唐-慧苑*导航地图-第125页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...