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20-中国撰述大小乘释经部华严部疏-续华严经略疏刊定记-唐-慧苑-第180页
釋。謂既諸地齊具菩提分法。何故此地獨名為勝。下釋中以此地中功用行滿故。云功行具足能入第八無功用道。論經云得入智慧神通行。舊經入智慧神通道。今此經云得入智慧自在行。行與道俱是因義。自在與神通名用有殊皆無違也。智慧是八地證智因行等名即是此地也。下別釋勝相中。論主先總問起云。何此地中方便行滿足者。方便行是功用行。彼餘下更起殊勝行。舉此第七。是故下結勝劣。初地願力緣遍滿真如。名為大法。二地戒除以惡。三地求於佛慧。以益生。名轉增得。四地智光名得法明。四地入出世道。五地還能隨世。六地入深緣起。上六各是一行中具一切。今此地中一切中具一切故。過別也。論中下地上等。是結前也。云何下生起後。彼修行下略顯智方便。是前方便慧。菩提分是前所起菩提分行。於此地中。功用行滿。總結滿也。
二何以故下正顯勝。後地前中二。先明此勝過。後解脫月下因辨諸地染淨之義。前中先徵。意云既言此地菩提分勝。故得名勝此勝前。後有何業用下釋中。先法。次喻。後合。初中慧所行道是發行之道。以此力下正顯勝相。謂以此勢力。令八地已上任運之行自然成。更無加行。二世界者。無功用位。如淨世界有功用位。如染世界隔位難超故。以此喻。又前六地喻染界。後三地喻淨剎。喻第七地。名染淨位。以能超染。到此淨處。既染由此越。淨由此到。是故此地極為安勝。合中云行雜道者。是染淨道故。論經名染淨世界也。
後因辨諸地染淨義中。先問。後金剛藏言下答。答中二。先通明諸染淨之相。後佛子此第七地無超下。別明此地染淨相。前中有法喻合。法中先總標。次徵責。云前言是流。今復云淨。此有何義。下釋。以迴向菩提。名離煩惱業。論中二句釋一向菩提大心故名離染業。二隨道行。如是深心故。名離煩惱。喻中二。先舉輪王。喻於七地未名純淨。後舉梵王。喻後三地乃名為淨。合輪王中五句。一菩薩亦如是。以合輪王。二始從等合乘象。三知法等合知貧者。四不為等合而不為等。五然未名超煩惱行等。合然未名超過人等。合梵王喻。准釋可知。後別明此地染淨相中二。初明此地離障勝前故。云過多貧等。後住此地下明此形前望後。得名不定。以不能常在純無漏觀。是故出觀求佛。以為煩惱故。
第五彼果分。亦名發行果。於中二。先明彼果分。後佛子菩薩成就如是智慧下。明位果。
前中理實此果通前諸分。以彼發行是正地體故。名彼果。於中。論分為四。一業清淨。是前彼障對謂果。二佛子菩薩住此地入下。明得勝三昧。是發行果。三是菩薩得此三昧善治下。明過地。是前上地勝果。四解脫月菩薩言佛子菩薩從何地來下。明得勝行。是前樂無作作對治果。以彼方便。及起勝行。滿足在此故。初中四。一戒淨有二種。一就具明戒故。言以深淨心等。二待行明戒。謂斷惡修善故。云所有一切不善等。二世間所有下明世間智清淨勝。三於三千下明自身勝。論云心行二平等無與等者者。謂深心及妙行為二也。四諸禪下明得勝力得禪等。現前勝者。略釋。謂等取神通等。禪是四禪。定是滅定故。云寂滅等行。故云滅定。三摩鉢底此云等至。謂作意專注唯在定。心。不同等持通於五識。謂定位身心安和平等名等。此由定力。令身心至此等位。又等義如前。由於加行。伏沉掉力。令身心至此等位故。名等至。神通依根本定起故。云等至神通也。
二明得勝三昧中二。先別列十門。後總結多類。前中。先五起解分別。後五成行分別。前五中。一依未之義伏心令觀。二依己之義。重更審思上二知理法。三依義持力。一句無量義進益心慧。四由文持力。依一義。說無量名故。能分別義也。上二知教法。五依通一切五明處智。此知事法故。云如實分別。後五中。初一煩惱障淨顯其行深。後四智障淨顯其行廣。初中以真如觀堅固不壞故。治惑障。後四謂智障中。一勝功德障者。謂不能發起智通勝德故。以為障。對治可知。二不能具起無礙法界自在業行故。以為障。依定起此故。以為治。三前深上佛法怯弱障者。謂如來所說深玄之法。情碍不入故。以為障。對治可知。四不住行障者。不能寂用無礙俱行故。以為障。對治中皆二種生死向無住涅槃故。結可知。
三明過地中三。初行修善巧過。二佛子菩薩住此地善淨無量下。明作業廣大過。二佛子菩薩住此第七地得甚深下。明行修勝業過。初中四句。一巧智。二深悲。三過聲聞等。對下彰出。四趣佛智對上彰入。謂能入八地已上法流水中。止觀俱現。任運流注。入佛果海故。二作業廣大中二。先正顯過相。後解脫月下彰過分齊。前中亦二。先對下彰出過二業故。後得無生下對上明入。前中。論云無量三業無相行。論云入定遠離相無量。聲聞緣覺亦有淨業遠離相。然無量不能利益一切眾生故。此釋過二乘。後次此無量勝餘下地者。此顯過於六地等。後對下明入。云得無生忍等者。得八地無生忍光明相故。能照明也。後彰過分齊中。先問。後答。問中脫月將後同前難。剛藏簡後異前答。答中法喻合。法中二。先彼超過是縱也。後然但下奪也。奪中先簡非。後今第下顯是。論云方便行盡念觀住故者。方便慧及殊勝