左旋
若依所充滿法身名法雲。是依主釋。後釋為勝。二依成唯識第九。三釋同前。不煩重敘。三金光經云。法身如虗空。智慧如大雲。遍覆一切故名大雲。真諦釋云。如虗空者譬三如如虗空有三義。一容受義。譬自性法身不礙生死故。二無邊義。譬顯了法身。雖得顯了。猶未究竟。如空有清淨處有塵霧處。譬道中法身通解惑故。三清淨無塵霧空。譬聖果法身也。智慧如雲者。譬如如智有三道。一道前性得。二道中脩得。三道後至得者。雖有三釋。經意本詮障盡智圓證法身滿。
名法雲。此即智從所證得名。依主釋也。四莊嚴論第十三云。二門如雲遍雨法雨。名法雲者。菩薩第十地中由三昧門及陀羅尼門。攝一切聞熏習因遍滿阿梨耶識中。譬如浮雲遍滿虗空。能以此聞熏習雲。於一一剎那一一相一一好一一毛孔。雨無量無邊法雨。充足一切所化眾生。由能如雲雨法雨故。名法雲地者。二門如雲能受。佛法雨復能與所化。降法雨。此即法雨之雲。名為法雲。通二釋。望受上法。是依主釋。望下降法雨。是有財釋。五解深密第四云。
麤重之身。廣如虗空。法身圓滿。譬如大雲皆能遍覆。故名法雲。依梁攝論。由二重障不得圓滿法雲地。一六神通慧無明。二入微細祕密佛法無明。此二無明所感生死。名麤重身。滅此障已。入第十地等者。此依斷障證法身故。名法雲。即從所證得名。依主釋也。六十住論云。此菩薩。於無佛世界。能雨法雨。名法雲地者。此即能說者名雲。所說名法。有財釋也。上來六處十釋中間。除唯識。三釋全同攝論。
二來意者。略有五種。一前地雖得巧辨廣說。然未能證法身圓滿。為於此地圓證現前故。二為令地滿足故。三欲令脩行智覺滿故。四為得受一切智勝職位等百萬阿僧祇三昧故。五為得受職位。故來也。略此二門料簡。更有諸門分別。如廣章辨。後依文正釋中三分。一讚請分。二爾時金剛藏菩薩摩訶薩告解脫月菩薩言下。明正說分。三爾時金剛藏菩薩觀察十方下。明重頌分。初中十六頌分五。初一頌明淨居天眾供佛。二次一頌明菩薩眾燒香熏眾為供。三次頌自在天王及眾天衣供佛。
四次十一頌天女供佛讚佛。於中四。初半頌明供佛。次八頌半讚佛。次一頌勸脩利益。後一頌結讚嘿住。初半可知。次讚佛中二。初半頌標讚詞所從。後正明讚。讚中。先八頌讚佛體用無礙德。於中分三。初五法說以半喻況。後二半法合。就法說中三。初一頌明一身即多身。次一頌讚毛孔光滅眾生惑。後三頌讚佛。以八相等應機。於中。云或現出家等一句。梵本云。為諸世間現出家。次半喻顯可知。後法合中四。初一頌明隨俗即真。次半頌明於真現俗。
次半頌明即俗依真。次半頌明真俗平等。次觀脩及後結讚嘿住。並可知。結讚第三句云身心等者。梵本云。心樂止息諸攀緣。末後兩頌。明上首請。
自下第二正說分中。論科為八分。一方便作滿足地分。謂攝前九地所脩諸行。總為方便。滿此地故。二佛子菩薩摩訶薩以如是智慧下。明三昧滿足分。謂初住地行行德無量。以此地受職必依三昧。故偏舉之。三此三昧現在前下得受位分。謂正住地行。依止勝定。能攝佛智故。四佛子菩薩摩訶薩住此法雲地如實下。入大盡分。謂此地望前諸地。已是窮盡。就此地中。此復是地滿之行。此既盡中之極故。名大盡也。五佛子此菩薩摩訶薩通達如是下。地釋名分。
謂地學窮辨德顯稱故。六佛子此地菩薩智慧下。神通力無上有上分。謂地滿足已。妙用不測。用過前地。名無上。比如來神通力故。名有上也。已下二分。雖通十地。由將前攝後故。此地攝也。七佛子此菩薩摩訶薩十地行相下。地影像分。謂以喻顯法。如因像知質故。八佛子此集一切種下。地利益分。謂彰說勝益勸信趣入故。
就初分中二。先總標告。後以如是下正顯。顯中二。初總說。後善滿下別辨。前中云無量等是廣智。已善思惟等是深智。前諸地中。具起此二。通名善擇智業。即是從初地至九地。妙慧使擇故。後前辨中十句。論攝為七種相。一初三句名善脩行相。謂於諸地。皆同善脩證助不住似前八地中同相也。一善滿足白法者。是證道。二集無邊等者是助道。三增長等是不住道。不住無故。論云。此三句次第相釋者。謂何因得證。由起助道故。何因成助。由不住道故。
二次一句。廣行大悲者。是隨順自利利他相。謂普遍釋廣。餘通釋大。悲行以自利亦為救眾生故。此句攝前七地二利行相。第八地初已辨七地差別之行故。此總攝一句顯之爾。
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