左旋
三次一句知世界差別者。是合佛土淨相。謂此顯第八地脩淨佛國土行故。自下四句別舉第九地中行。初一句自分行。後三句勝進行。初句即是從前第四句。入眾生界稠林者。是教化眾生相。謂此顯第九地中自分化眾生行故。五次二句入如來所行處等者。是善解相。謂解佛所行真如境處。又順佛解證寂滅行故。六次一句當觀等者。是無厭足相。謂當觀趣求力無畏不共法等故。七次一句名為等者。是七地盡至入相。謂十地位極名地盡。依行證名至入。以此地中受佛智職故。
云一切種一切智智受職位。
自下第二三昧分中二。初牒前起後。後即得下正顯所得。所得中四。一別顯十種。二如是下通結百萬無數。三菩薩於此下明於三昧乃入出及善知業用。四其最後下顯定名。表位極故。初中。論意舉初等後。故云離垢等。舉後百萬等故。方眷屬離煩惱釋顯其相。以此位中是障盡極處故。不加功力。任運相應故。餘九是別。以六七二定共離垢一故。離垢有八種。一入法界差別。是入密無垢。謂法界深奧。名為密處。二莊嚴道場。是近無垢。是行近佛果。三一切種華光。
謂身光業。四海藏者。是口辨總持。五海印者。是意業起通。六虗空界廣大。七觀一切法自性者。二句俱顯淨土。無量者釋廣大也。觀一切者。釋觀也。上來明自利德。八知一切眾生心行者。是化眾生。謂利他德。上二利是自分行。九一切佛等者。是正覺無垢。是勝進行。上覺名正覺。謂將成菩提時。一切諸佛。遞共現前。證知如此。下文受職受說二通結可知。三巧入出等。善知定方便及所作故。四定名表位極中。一切智智無分別者。釋前文一切種正體智也。
一切智智平等受位者。釋後得智受職位也。
第三明受位分中六。一隨何等座者。如世王子受職位時。在閻浮金白象寶座。菩薩亦爾。受佛職時。在大寶蓮華王座。二何等身者。如輪王子。玉女寶生。具足王相。為得位身。菩薩亦爾。姝殊之形。為受職身。三隨何等眷屬者。如輪王子受位時。文武百僚。咸共輔弼。菩薩如是。受佛職時。諸大菩薩。共所圍繞。四隨何等相者。如王子受位時。嚴治國內。懸繒幡蓋。鳴鐘擊鼓。宣布遐邇。菩薩亦爾。受佛職時。震動大地。惡道休息。光明普照。世界嚴淨。
以此為相。五隨何等出受者。如世王子受王位時。告令宰臣。思赦天下。大施無畏。令脫苦厄。賞錫群臣。菩薩如是。十受放光。休息惡道。菩薩增行。六隨何所得位者。如輪王子。受國位時。父王手執金鐘。盛四大海水。灌太子頂。爾時得名灌頂輪王。菩薩如是。受佛職時。十方諸佛。於白毫放一切智光。入菩薩頂。此時名為受佛職位。此六段中。前三論同處釋。次二亦同處釋。後一別釋。
就初座中。有十相。一華王是主相。以自在故。二周圍等是量相。以廣大故。三眾寶等是勝相。以具德故。四超過等是地相。以是生處故。五出世等是因相。以從彼生故。六知諸法等是成相。以空慧所成故。如世蓮華種植成故。七恒放光等。是第一義相。如世蓮華開敷四照。菩薩華座善照法界。八非諸等是功德相。是所照所生果故。九瑠璃等體相。以華等為體故。十其華常等是莊嚴相。以德脩故。
二爾時下明隨何等身。身相妙大。稱可華座。三無量下明隨何眷屬。謂受座得定心敬目瞻。四佛子此大下明隨何等相。其相有九。一光音充遍。二動地。三息苦。四嚴界。五眾集。六奏樂。七益物。八供佛。九佛現。五佛子此下明隨何等出處。以出光明故。此總釋時出處也。文中有三。一十五處放光中間二二同者。合名一光。總是十光。二爾時諸佛下明因光明照諸佛菩薩咸覺知。三佛子是時下明由覺知故下位菩薩俱來供養。初中此十光明。論攝為三。一前九是利益業。
於中。初五是凡夫。次二益二乘。後二益菩薩。又八九十。此三名發覺業。以第八能發覺初發心。及乃至第九地者故。第九能發覺第十地菩薩。第十光能發覺諸佛故。又八九二光名攝伏業光。謂第八光能攝九地已還菩薩。令咸來供養。第九光名能伏業光。能使魔宮隱蔽。就第十頂光中。有四初照十方。二成光細。三設供養。四入佛足下。初二可知。就供養中三。一顯供勝。二正供佛。三見知者益。言於阿耨菩提不退者。論二釋。一於地中決定義。謂於地決能證故。
二後有異義。定不放逸所作之事決定心故。謂定能離惡集善故。言入佛足下者。遠法師三釋。一就教相頂光入足顯深敬故。二約相顯實菩薩智光證入佛境。從下趣入。名入足下故。
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