左旋
九念頃證諸佛平等智。十是故下總結不見。
第五中普眼聞普賢深德。獲三昧。即用此定。觀彼不見。白佛申意。第六中三。一初一句標不思解脫。二普眼於汝下以法喻。於中二。先喻況。後佛言下法說。前中二。先問。後答。問意云幻字中諸相住處有能說耶。答意云幻相無實。彼無住處。故云不也。後法說中二。先牒前幻相。是虗假麤淺境界猶不可說。普賢三業俱祕密境而可入見。入謂意識觀察趣入。見謂眼覩。三何以下重徵釋前能入是言。於中二。先徵。後普賢下釋。前徵意云。普賢既是因位。
有何深德。不可入見。後釋中十一句分二。初一句總。後十句別。總中三。一讚德深超言慮。二讚德廣過數量。三過量故。不可具述。俱應舉要而言。別中。一以金等者。慧力威猛照相。皆云如世執金剛杵者。以杵擬須彌等使碎為塵。此亦如是。如上文云。以金剛智。普照境界。同一法性。是也。二於剎常行而無行。由前慧力故。三無住者。義如行釋。上三據依果辨。四知眾生身等者。身相泯故。五無去來者。於剎中能行者不可得故。上二約正報說。六得通名無斷盡者。
化用無息故。無差別者。平等化故。自在者。所作無碍故。七無依者。通加行心迴寄首離根境識故。八無作者。離於功用成辨業故。九無動轉者。往還變現相故。十至於等者。法界無餘故。上來十句。初舉普入。末舉至際。是舉要言之。所餘無量。略而不論。
第七中明於普賢見聞等十種事皆益不空。文易可知。 第八中眾於普賢。心渴。口稱。身禮。並亦可解。 第九中二。先教。後行。前中二。初十句明正教。後若能下總結。正教中。一教禮求請。二普觀十方。三想念其人。四思遍法界。五欣德厭失。六誓同行願。七入不二法門。八身普現在。九悉知下知法器。十遍一切下遍修普行。後總結可知。第二行中。謂依教而行爾。
第十中有四。一以解脫力為現色身者難見已表得應現故。二令彼下正明得見。於中四。一見在此處。二見餘處來。三見彼說法。略明五種。一說行法。二說佛後得智隨世俗方便化。三明菩薩通。四說菩薩威德。五現三世佛境。四是時普眼下。眾菩薩見普賢身及前狀已喜躍頂禮尊如見佛。三是時以佛下。其文兩勢。一由眾見普賢現身等狀慶喜之瑞。二為普賢將說十定。豫先瑞應。雖通二種。今且依後。文中二。先明瑞因。後自然下正明瑞應。前中可知。後瑞應中七。
一興雲雨物。故云雨雲。先總。後別。可知。二不可說下動剎。三奏下皷樂。四放下放光。五令下息苦。六嚴下淨剎。七令不可說下益眾。於中三。一創相應者名入。二先已習者名成。三久修者圓滿。四爾時普眼下歎普賢德。於中二。先普眼歎。後如來印述。前中十句。約人住位。以顯其德。皆是果位名字。初名如前釋。二除佛所餘無與齊等。三眾惡已斷。四眾德無退異二我故。五等現眾生。六言教真實。七大悲隨俗。八大智稱如。九善巧調御。十解脫業用。
後如來印述中。亦有十德。於中二。先印述。後普賢下正顯。顯中二。初總顯無數。後所謂下別說十種。皆約數數。顯其多德。數名如阿僧祇品說。一誓願。二法財。三戒。四忍。五身業應感。六語業稱揚三寶。七意業思法。八但顯數不明德。(檢梵本)九同諸佛德。十無盡善根。上來答第一示法所屬人問竟。
第二答前所問法中二。初列名。歎勝佛教令說。即為本分。二爾時普賢菩薩承如來下依教廣陳。即為說分。前中四。一舉益令說。二何者下列名示法。三此十下歎其功德。四是故普賢下結勸令說。初中二。先佛誡普賢說益此眾。後諸菩薩下後益三世菩薩(此文須勘梵文)令出離。前中初始善入。後終令成滿普賢行願。二列名中。此十定是因滿者之定故。皆云大。顯定加行共為名故。皆結云三昧善巧智。列普光等名。即為答前何定問也。顯其十數。答前幾定問也。
一普光明者。有二義。由住此定。了知身心無有實體。其身普住一切佛境。以佛智光明。修菩提行故。二由住此定。觀察法身。見諸世間。普入其身。於中明見一切世間及世間法。釋曰。普是外境。光明是內智。雖有兩釋。前釋為勝。二妙光明者。由住此定。能現多身。放多光明。現多妙用故。三次第遍往諸佛國土神通者。菩薩由住此定。能以神通。遍往十方。各過阿僧祇剎塵剎中。皆入此定故。四清淨深心行者。由住此定。能知一一佛身等眾生數。見阿僧祇世界塵數如來。
一一佛所。皆以深重清淨心。種種供佛。
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