左旋
請法稱讚故。五知過去莊嚴藏者。此菩薩住此定故。能知諸佛出世。即為莊嚴國界。從佛出生無盡善法。是故佛即是藏。依過去門。顯佛比德故。名為過去莊嚴藏。亦名過去清淨藏者。佛是清淨者故。能淨世間故。餘如前說。六智光明藏者。由此菩薩住此定故。能知未來一切世界一切劫中佛所有事業。能以智慧。皆悉了知。依智起於照用故。曰光明。七了知一切世界佛莊嚴者。此菩薩住此定故。於現在世。能次第入十方世界。皆見諸佛示現種種佛事利益世間。
八一切眾生差別身者。此菩薩住此定故。入定起定內身入外身起外身入內身起等。差別多門。雖亦通依三種世間。且依眾生一相而說。九法界自在者。菩薩住此定故。知事法界邊際與理法界邊際不一不異。得如是知見自在無碍故。十無碍輪者。此有二義。一由此菩薩入此定時。能住無碍三業等。能圓滿佛果。即初十句。釋無碍義。得菩薩下十。一一句牒前起後能成圓滿佛果釋輪義。二但取初十句。釋無碍輪。謂住前九種無碍故。能成就第十轉無碍清淨法輪也。
三歎德中三。初總歎。謂大人能入三世間說。二若諸下別歎行人所得功德。三是故普賢下結勸令說。別歎行人德中二。先明受行。後如是之人下顯得益。前中略舉四種。一於十定深生愛樂。二尊崇貴重。三習學修行。四精勤不懈。後明得益中五。一上同佛果。二此菩薩下周遍普入。三此是諸菩薩下明該攝諸法。四若菩薩入此下明勝德無限。五得法界故下明智德自在。此五段中各有十種。初中十種。皆是佛果異名。准釋可知。二周遍普入十中。一普入世界通帝網等處下諸句皆通帝網准知。
二普入眾生界。三普入法身。四普入即理之事法界。五普近三寶。初佛。次法。法中二。後僧之中二。六普得三世佛知。七普知三世法。八普說佛教。九普轉法輪。十普成菩提。三該攝諸法十中攝為五。初二境智一對。次二因果一對。次二三業一對。次二佛法一對。後二嚴土攝生一對。四勝德無限十中。一稱法界力故云無盡。二行等虗空。三位齊法王。四智無不達。五十力圓滿。六心無不寂。七大悲自在。八智力有餘。名為丈夫。九燃正法燈。破無明闇。
十結德無盡非二乘了。五智德自在十中。一理智不動。二量智隨俗。三無相入相。四得種性家生。五說別了無。六法施知時。七開悟名智。八攝生令淨。九示得果而不捨因。十得果智巧現通。
四結勸令說。可知。上來本分竟。 第二說分中三。一承旨總告。二佛子云何下別釋十定。三末云佛子此是下總結。 初總可知。
二別釋中十定。則為十分。一一分中復各三分。謂徵名釋義結名。就初定中。初徵可知。二別釋中四。一智無盡。二佛子此菩薩摩訶薩發下明無邊心。三佛子此菩薩摩訶薩有十種入三下明入定差別。四佛子此菩薩摩訶薩有十種入大下明入定善巧智。於此四中。末後一段文。明入定方便。次前一段明定業用。又次前兩段明定利益。此四段文。倒安布者。隨方語言儀式異故。未迴文也。今且依文。次第解釋。於四段中。各有十種。就初兩段二十種同辨定益中。
初十明智無盡。後十明發無邊心。前中。初二品能化所化智無盡。次二任運應現照徹無性智無盡。初二善攝不退智無盡。次二能轉所轉智無盡。後二始修智無盡。後明發十種無邊心中。初二救生事佛。次二供佛見佛。次二轉法現通。次二為得果不捨因。以入微細智說法。次二入佛不思境。於佛辨起志樂領受法。末後一現自在身入一切佛會。此增數十故。三明定業用十中。約諸方入出不同故。云差別。從加行心。共名故。復云智其十種者。約四方四維方及上下方相望入出故。
四明定方便善巧智十種中二。先十種法說。後佛子如羅睺下喻況。前中十內。一依定起巧智現大蓮華。二身遍華坐。三身內現大千界。以是百億箇百億故重言爾。此數亦合著小百億成大百億也。六於彼下現菩薩修行。七一一菩薩下牒行生勝解故。云決定解。八一一決定下牒解令根性滿。九一一根下牒根成法業。十就所現總結自在。後喻況中二。初脩羅自在喻。後佛子譬如比丘下觀身不淨喻。前中二。先喻。後法。何況菩薩說法。以劣況勝。前喻可知。後法說以劣顯勝。
於中十句。初五句約喻顯法。後見如實下五句。就法辨德。可知。二觀身不淨喻中。有法喻合。並可知。上來釋說。是名下結名。可知。釋初定竟。
第二妙覺定中三。初徵。次釋。後結。初徵可知。次釋中二。 初就法說。後約喻辨。前中十句。
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