左旋
初中云此菩薩住普賢等者。謂若不入普賢三昧。雖入餘多定。終不見普賢三昧境界及佛境界。菩薩行嚴前際等。具如後十句顯。二徵意云。何以入多定。不見普賢定境界等故。三釋意云。餘定雖多。所知有盡。而普賢三昧緣境無盡故。於中十句。一知法。二知剎。三知眾生。四知前際。五知未來。六知現在。七知佛境。八知菩薩行。九知佛所說境界。十知幻心所緣。此上初一總。餘九別。且略說十。理實無邊。然知此十及更無量。皆是無盡。四喻況中有三喻。
喻定用無盡。一如意珠喻。喻定應境用。二凡夫生心喻。喻定緣境用。三龍王降雨喻。喻定入法用。就初喻中四。一舉喻喻隨應無盡而珠力不竭。二法合。合定心如殊生諸境界。隨應遺。三徵意云。定心既如幻。生境非實。何以能應而無盡耶。四釋意云。由菩薩得普賢無碍行智觀幻境隨應無盡。謂觀境界從緣有故。如幻隨緣應故如影像。應緣無來故無增。緣謝無去故無減。無增減故無盡也。二凡夫生心喻中四。一舉喻凡夫各各三世生心緣境數多難測。二法合可知。
三徵意云。何以一定而多用難思。四釋意。以了普賢普幻門故。三龍王降雨喻中三。一舉喻。二菩薩摩訶薩亦復下法合。三是故諸菩薩下結勸修定。初中四。一降大雨滴。二雨多無際。三雲體無盡。四龍王無作境。難陀等梵語可知。二法合中四。一正顯法合。二為一切下業用成德。三何以下徵。四譬如下釋。初中四。一住定業用。二於一念下業用時分。三如是入時下業用多定心廣。四不疲下業用無作。初初中二十一句。初一總。餘別。此合前際大雨滴。
總中應云菩薩住此三昧亦復如是。今須梵本故也。別中皆云門者。通智遊入故。就中略釋三五。餘可知准。言自在者。離世間品云。智慧能入阿僧祇諸三昧故。神變者。化現難測故。如離世間品說十種變化。謂變化一切眾生一切剎等。神通者。於所知所作境。無擁故。難測故。如離世間品說十種神通。謂宿命天耳等。幻網等者。謂諸法各多因緣親疎相續集成如網。無能獨立。似有如幻。言世界有體無體等者。謂淨業所成故名有體。妄業所成故名無體。餘並准知。
二業用時中。云於一念等者。顯定力勝用。於促時緣多法。復皆攝境。
此合前降雨時。三業用多定心廣雙合前雨無際雲無盡。四業用無作合前龍無作境。於中十句。一由無功用故無疲。二無疲故無厭故。三無厭故無間斷。四無疲厭故無休息。五究竟故無退。六純熟故無失。七善達處非處。八思生死涅槃。九等等持。十趣果無間。二業用成德中七句。一為世燈。二轉多法輪。三請法無限。四示成多佛。五調生不捨。六常勤普行。七現多色身。三徵意云。菩薩豈無行滿成佛。何以業用無際限耶。四釋意云。菩薩本為眾生修行。
非為自求作佛。所為眾生既無際無盡故。菩薩業用不可盡也。文中六。一舉喻顯。二菩薩摩訶薩下理釋通。三何以下徵。四此菩薩摩訶薩下重釋。五是故下結勸勤修。六佛子下總結修成。初中喻意火隨緣起滅。二以理釋中二。初標其大心。後乃至別顯廣業。前中觀三境知空際。初為眾生既爾。菩薩行願無終極也。後別顯廣心業用中六。初一念頓等。舉小類多也。謂於一念間。能至爾所佛邊故。二於彼多佛所。各入多世俗智境。三化爾所多境。淨信等根故。
四令多未至普門者得至故。五以多巧慧人多三世三灾大劫。六於多三灾世間。起多悲願。調生令盡離。三徵意云。何以一念起爾所多業用耶。四釋意云。普度眾生界。淨普賢行願智。五結勸勤修中。初是故諸菩薩五字是前。後應於下勸修。前中謂結前住定業用緣境二十門也。後勸修中二。先明所應脩法。即前住定所緣法也。後三昧之中下。顯能修行相。前中十一句。初種類者。是前入普賢三昧。由於三昧中入三昧故。云種類。二境界者是前法。三威德是前神通變等。
四廣大是前廣佛剎。五無量是前不可說菩薩充滿。六不思議是前幻化等。七普照明是前智。八諸佛現前住是前見諸佛及親近塵數如來。九佛護念是前加持。十成就往昔等是前知眾生根。謂根由往昔習。起今知已。而成就故。十一心不動是前心自在。二能修行相中二。初正顯能修行相。後所謂下逐難重釋。前中初一句總。餘十四句別。總云三昧中者。明脩所依。勤加脩者。正顯勤詞。別中略釋一二。餘可准知。言入難思智地者。上攝佛位。同性經云。如來有十地。
一名甚深難知廣明智德地。乃至第十名毗盧遮那智海藏地。今此即是彼初地名難思。是難知是智德。餘文略也。
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