左旋
言諸法智等者。法智即是二十一功德中。盡一切疑功德。謂佛能知器根有善法無善法智。於佛此智。但宜定住一味。不應分別境智之異。後逐難重釋者。謂前句言略難解。顯理未盡。故此重明。於中三十句。一近佛開悟。二說法益物。三令物捨邪歸正。四願觀出離。五淨三輪成諸度。六信佛。七觀理。餘句可知。五總結。前是定用歸普賢行十一句。初一總餘是別。此應准前釋普賢三昧緣境無盡十句配釋。
第二住定佛加中四。一正顯加持。二佛子菩薩摩訶薩如是滿足下。加以成用。三何以下徵。四佛子下釋。初中三。一加所依。謂住定時。二十方下顯能加者。謂多諸佛。三與如來下。正顯加相。前二可知。加相中十句。一佛境之念。二知能詮慧。三所詮慧。四果智。五因盡智。六常化智。七無碍辨。八神通。九圓音。十不空三業。二加以成用中二。先牒前兩段中。一前成滿普賢行。二次前佛加相。二淨出離下。正顯成用。於中七句。一滅障。二成果智。
三輪化。四成果福。五普賢明淨。第六句可知。七說法盡未來。三徵意云。普賢行既滿足。何以更須盡未來行調生行邪。四釋意云。菩薩無障碍願法爾故。於中二。初正釋可知。後即為下顯願所作。於中十句。一法師。二法日。三智月。四須彌。五智海。六法燈。七示德。八順佛願。九修普行。十勸眾生住定現用。
第三住定勝益中二。初牒前加相中令得十法。准配可知。後證不思下正顯獲益。於中八句。一證不思解脫。此依三昧。不依勝解。二正安住。三因滿至果。四因中習學。若據次第。第四是第一。第三是第二。第一是第三。第二是第四。思之可見。五證即理之事。參而不雜。六於普賢多定。出入無碍。七住自在定發智。八恒住十法藏。此第八中有四。一標。二徵。三釋。四佛子下。難勝標藏者。法門之藏。多所包含故。如後影勝說釋中。第六云平等相菩提者。
三世佛所覺法同一味故。第十云觀察等者。時微細法界故。彰勝中。云難忍受者。廣大難可領受故。餘並可知。
第四列普賢證中三。初正顯益。二何以下徵。三菩薩下釋。初標行體勝。後開示下行用勝。體中可知。用中六句。一開示善。二增勢力。三滿巧德。四成行。五聞義持。六真俗無碍。二徵意云。既常住實際。何以還隨世俗故。三釋意云。住定者。法合如此。謂本觀真俗無礙成故。
第五上攝佛果用中三。一正顯攝果。二何以下徵。三菩薩摩訶薩下釋。初中十句。一得廣智。二得廣辨。三得無畏。四得定方便智。五得善巧。六法光照到安世岸。七知根生熱。八照世令生智。九具福為世範。十示定令生慧。二徵意云。菩薩正修定時。何故復能起業用耶。三釋意云。此定無碍故。文中三。一正擇在定不碍業用。二於此下顯業用行相。三佛子下逐難重釋。初中十二句分二。初句云菩薩等者。標脩定時。後十句別顯可知。二業用行相中。十句分三。
初句牒前作業此簡持也。次六句正顯作業時行相。一無厭。二不易緣。二不易解。四不懈。五不疑。六解緣俱不易。後三句約前作業用。此六心思惟作業乃至究竟。三逐難重釋者。謂前十句中。初云不作餘業。此未廣顯故。此重明文中三。初標略起。次何以下徵。後譬如下廣顯。初標中二。初標人。後無異下標行。行中兩句。初反顯。後隨釋。文中難據。利物相顯。具說身語。理實通意。二獲三業無異。何故菩薩即得此耶。三喻釋意云。菩薩本依行得名。
若無行。從何立稱。文中十喻。即為十段。一金剛難壞喻。喻菩薩由不離法行為名。二真金妙色喻。喻菩薩不離善業為名。三日有光明喻。喻菩薩不離慧為名。四須彌四岸喻。喻菩薩不離善根。五大地能持喻。喻菩薩不離大悲。六大海含水喻。喻菩薩不捨大願。七軍將明戰喻。喻菩薩慣習三昧行。八輪王護世喻。喻菩薩依定度生。九植種令生喻。喻菩薩令物增善法。十雲雨生種喻。喻菩薩依定修行令物成佛。前九喻中各二。初喻況。後法合。並可知。就第十喻中四。
一喻況。二菩薩摩訶薩下法合。三何以下徵。四菩薩摩訶下釋。初喻可知。二法合中二。先明菩薩法施合前降雨。後乃至下顯法施益。合前增長種子。喻合可知。後合中十四句。十煩惱障盡。二得斷果。三得智果。菩提願滿故安隱也。四平等法身波羅蜜果。位成滿也。五永離五怖等。六了根生熟。七堪為應供。入令行離蔽障。檀度攝餘故唯說施。九教證二法不可轉動。或無功用位。十緣真俗無碍。如大般若第九說。十一離二障所依趣。
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