左旋
菩薩本業經一卷。是淨行品。小十住經一卷。是十住品。大十住經四卷。是十地品。如來性起微密藏經兩卷。是出現品。顯無邊佛土功德經一卷。是壽量品。度世經六卷。是離世間品。羅麻伽經三卷。是入法界品。等目菩薩所問三昧經二卷。是十定品。又于闐國三藏提雲陀般若所翻。脩慈經一卷。金剛鬘經十卷。並實叉難陀三藏譯。如來不思議境界經等。並是華嚴眷屬。非本部內。別行之經。以其三種世間嚴事劣故。
三論釋者。龍樹菩薩造。大不思議論。有十萬頌。備傳西域。此方漢本。十住毗婆沙論十六卷。是彼中釋十地內初兩地也。又世親菩薩造。十地論。釋十地品。魏朝勒那三藏。及菩提流支。各翻一本。于時光統律師。自善梵文。又奏二三藏對御參詳。糅成一部一十一卷。見傳於代。又魏朝僧靈辨。愛重此經。於五臺山。頂戴祈請。經于三載。遂感冥加。悟斯玄旨。爰詣懸瓮山。造此經釋。凡一百卷。頗傳於代。
三傳通感應者。舊本靈徵。具如五卷華嚴傳說。今此八十卷本。初釋之後。佛授記寺諸大德等。共請華嚴和上講此經。其年十月十五日開講。便即入文。至十二月十二日晚上講。講至華藏世界海震動之。其講堂中及寺院內。忽然震動。于時聽眾道俗有數千人。共覩斯徵。歎未曾有。時三藏法師實叉難陀。及寺大德明詮律師。德感法師等。述茲靈應。具狀以聞。都維那慧表署狀為首。即以聖曆三年臈月十九日進。
則天聖皇后。親運神筆批狀報云。省狀具之。昨因敷演微言。弘揚祕蹟。初譯之日。夢甘露以呈祥。開講之辰。感地動而標異。斯乃如來降跡。用符九會之文。豈眹庸虗。敢當六種之應。披覽來狀。欣暢兼懷。此批並狀。具如別錄。第八門竟。第九具釋題目中二。初通辨諸經。後別顯當部。前中諸經得名。大例有二種。一單名。二複稱。單中六。一依說法者名。如無盡意菩薩經等。二依請法者名。如賢護經思益經等。三依所為者名。如大集經須達經優填王經等。
四依說法處名。如密嚴經楞伽恒水經等。五依喻名。如大雲經大寶積經等。六依所說立名。此類稍多。略顯八種。餘准應知。一依所說人名。如僧染經孛經等。二依所說處名。如阿彌陀經阿閦佛國經等。三依所說時名。如時經賢劫經新歲經等。四依所說喻名。如群牛譬經雜譬喻經等。五依所說行名。如正恭敬經施燈功德經善戒經大悲經修慈經諸三昧為經忍辱經等。六依所說依名。如十住經佛地經等。七依所說事名。如華手經胎藏經等。八依所說法門名。
如僧伽吒經緣起經等。
二複稱者。謂即如前單名之類。或有二三四等和合一處。共目一經。此類亦多。略顯三五。餘准應知。謂或以法喻合名。如法華經等。或以智果為名。如大般若等。或智喻為名。如金剛般若等。或以教義為名。如解深密等。或是約人為名。上首菩薩同此名故。或有以數喻為名。如百喻經十輪經等。或人法數喻為名。勝鬘經等。乃至廣說。其單名複稱。皆有釋名得名。不可具敘。
二別顯當部中二。初辨異名。後顯本號。前中二初明餘部中所說。後明當部中所說。前中三。一以所說法為名。如智度論屬累品中。此經為不思議解脫經故。二喻名。如涅槃經及觀佛三昧海經。名此經為雜華經故。三數名。如梁攝論第十勝相中。名此經為百千經故。後明當部中異名者。如下文出現品及離世間品。依別德用。各立十名。至後當辨。
後顯本號者。謂此一部經首。總相稱為大方廣佛華嚴故。於中三。一總相科簡。二別顯義類。三釋名得名。初中有四對八事。一教義相對。謂大等字是所詮義。經之一字是能詮教。二就義中人法相對。謂大等三字是所得法。佛等三字是能得人。三就人中行果相對。謂佛字是所嚴果。華字是能嚴行。嚴之一字通前能所。無別自體。四就法中體用相對。謂大之一字。是無[得-彳]法界體。方廣兩字。是無[得-彳]法界用。
二別顯義類者。謂大等六事。各有多義。且初大義。具顯則無量。略辨十種。餘准思之。一處大。謂此經充遍十方法界一切世界乃至塵內空毛端處微細重重一切剎故。二時大。謂此經遍前後際九世十世乃至念劫重重故。三歸大。謂餘所得終歸此故。如被機中說。四信大。謂此教中說信能具一切佛法故。如賢首品說。五心大。謂初發菩提心。所期無限。皆與佛等故。如發心品說。六願大。謂凡所脩行迴向三處無自為故。如迴向品說。七行大。謂菩薩行海一一悉包無盡法界故。
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