左旋
所依無差別者。一切皆依清淨智故。意樂無差別者。同有利樂勝意樂故。作業無差別者。同作受用變化利他故。非如聲聞唯有所依五到無障處者。世親釋云。即是脩一切障對治功德。謂一切時常脩覺慧。對治一切障故。親光兩釋。一顯示世尊永斷所治殊勝功德。謂已證得解脫一切煩惱所知二障智故。及以永斷一切障故。二已慣習一切煩惱及所知障對治聖道。一切種智定自在性。已到永離一切習氣所依趣處。
六不可轉法者。世親釋云。即是降伏外道功德。無性為二釋。一謂教證二法。皆不為他轉勸。無勝此故。二謂佛正法。諸魔等不能令退轉故。七所行無[得-彳]者。世親釋云。即是生世間不為世法所[得-彳]功德。謂雖現世間。不為世間八法所染污故。無性兩釋。一同世親。二云於諸者情。所作利樂。無有高下。結為勿礙。八立不思議者。世親解云即是安立正法功德。由契經等正法無量不思議。非諸愚夫所能解故。無性釋云。謂十二分教名所安立。
安立自共相故。如是安立。非諸愚夫覺所行故。出世界故。不可思議。九普見三世者。世親云。即是授記功德。無性兩釋。一謂於三世平等法性。能遍遊涉。以於三世平等性中能隨解了過未曾當轉事。如現授記故。二於三世佛剎有情事皆相似故。十身恒充滿一切國土者。世親釋云。即是於一切世界。示現受用變化身功德。無性釋云。謂隨所化遍諸世界。亦現兩身。利樂彼故。十一智恒明達一切諸法者。世親解云。即是斷疑功德。無性釋云。於一切境善決定故。
非於諸法自不決定。能決定化疑非。決定能斷疑故。十二了一切行者。世親釋云。即是令入種種行功德。親光兩釋。一顯示世尊於一切乘所作能隨有情所應示現自身殊勝功德。謂遍了知一切有情性行差別。如其所應。現自身故。後釋同世親。十三盡一切疑者。世親解云。即是法生妙智功德。謂知當來如當來。如是法生如來妙智。無性釋云。謂聲聞言此全無小分善根而棄捨者。佛知彼善法當生現證。知彼餘生微少善根種子所隨逐故。釋曰。如經說。有人求入道。
諸阿羅漢。觀此人。前八萬劫來未曾有一會善。遂不度。佛知有善。度之得初果。佛說此人昔定光佛時。為採樵人。於城門首。聞人說佛能救苦厄稱名者蒙救。彼人行至山。逢虎將欲被食。急欲稱佛。遂忘。但得一憶念南謨。向者城門首聞者。由有此善。今熟可度故。如是細遠。二乘不知。唯佛達也。親光兩釋。一顯示世尊妙善了達一切法智。能隨所應。恒正教誨殊勝功德。謂於諸法疑惑者無能隨應教誨。唯佛證見諸法智善決定。能隨所應。無倒教誨。
無休度。餘一同無性。
十四無能測身者。世親解云。即是如其膳解示現功德。親光釋云。顯示世尊能正攝受無染自體殊勝功德。一謂佛身非虗妄分別所起。無煩惱業生雜染故。故云不可分別。二佛雖無分別如末尼珠。然由佛增上力及自勝解力。見佛如金色等。而佛無有分別。
十五一切菩薩等所求智者。世親解云。即是無量所依調伏有情加功德。謂無量菩薩所依。能作調伏諸有情事。無性兩釋。一謂由無量菩薩所依。為欲調伏有情。發起加行。佛增上力聞法為先。獲得妙智異類菩薩攝受付屬。展轉於後。無間而轉。故證此智。二引攝住持不定種性聲聞菩薩故。讚大乘為顯此事故。次說言一切等所求智。
十六到佛無二究竟彼岸者。世親解云。即是平等法身波羅蜜多成滿功德。謂無二法身名平等法身。即於如是無二法身。得清淨波羅蜜多。無性兩釋。一謂無二故名平等。依平等法身波羅蜜多。果德成滿故。二果位六度無增減故。名為平等。十七具足如來平等解脫者。世親解云。謂於無雜如來智中。勝解究竟。此中勝解。即是隨其勝解。示現差別佛土功德。無性兩釋。一謂觀眾生勝解差別。現金銀等種種佛土。不相間雜。世尊勝解現在前時。隨眾所樂。悉皆顯現。
無不了知。二間一切佛得平等言。即謂一故應一同性。為遮此疑故。次說言如來解脫妙智究竟。
十八證無中邊佛平等地者。世親解云。即是三種佛身方處無分限功德。謂佛法身。不可分限爾所方處用變化。亦不可說爾所世界。無性兩釋。一謂如世界無中邊佛地功德方處無有分限。或世界方處無邊佛三身。即於身中平等遍滿。或法身等於佛地平等遍滿無中邊分限。復遍一切處饒益眾生。然非自性無中邊佛地平等。
十九盡於法界者。世親解云。謂極清淨法界。是名極。於法界即是盡究竟。
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