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20-中国撰述大小乘释经部华严部疏-续华严经略疏刊定记-唐-慧苑-第32页
。善應機宜曰才。如是辨才。稱理深。遍事廣。難測如海。二身業神通輪。謂以佛德類身。令物尊嚴。上二句梵本合為一句。(梵云照佛廣大功德威德無盡辯才海故)三意業記心輪謂知根利鈍大小生就耎中上別。稱其所宜。謂之如應。勸善制惡。故云化伏。(梵云照一切世間調伏成發趣平等等智故)三得法位極中三。一證理法。謂大智證入平等真法界藏。言智無差別者。能證智與所證境。冥合一味。無智外如為智所入。亦無如外智來入於如。不即不離。說智證如。本來無二。不壞能所。如是證入。為究竟證也。依佛性論。有五種藏。此即是彼第五藏也。故彼云一如來藏者。謂在纏合果法。二自性清淨藏。謂在纏不染。三法身藏。謂在果為功德依。四出世間上上藏。謂出惑障。超過二乘菩薩。五法界藏。謂通因果染淨。外持一切染淨漏無漏法。故名法界。內含一切恒沙性德。故復名藏。(梵云照無差別智地一法界藏故)二證果法中。證佛解脫者。謂於佛總相別相解脫法門。各皆互得。此則於出離道及作用。皆自在無礙。故名解脫。如下不思議法品云。於一念中建立三世一切佛事等。廣如彼說。有說離愛無明。得心慧解脫者。非此所宜。甚深廣大者。謂解脫事無不包。理不極故。(梵云照佛所行甚深廣大解脫境界故)。
三得位極者。謂此諸菩薩。身遍六位。隨在一位。能以方便。攝持一切地行願海。梵本中分成兩句。取意復殊。謂上句明與佛同一地照履出生等。下句明以願力持力照無邊眾生。(梵云照曜隨順履踐出生一地故住加持智入一切願海照無邊故)第二歎勝進果行中。十二句分三。初得果法。二於一切處下起果用。三一切如來下攝果德。初中五句。一同佛三業。隨智慧行。無間無盡。窮未來際。(此句梵本入前句中)二入佛密境。此有二種。一佛即密境。謂佛三業業名。非餘測量故。如密跡力士第二卷說。應持菩薩量佛身不得限。目連尋佛聲不得邊。佛心無思成事等。廣說如彼。又佛身非色現色。色現非色。非量現量。量現無量。不分而遍。不去而至。應見者則遠感無限。未宜見者。現前不覩。自身一多多一。及與餘佛一多多一。皆各同時鎔融無礙。應聞聲者。無隔遠近。遠聽不異近。未可聞者。對語不聞。一音應多類。各謂同己言意所照燭。等覺菩薩不能測。是則佛為菩薩密境。二佛之密境。謂佛所知見甚深陀羅尼三摩地微細因陀羅等。非餘境界。故言希有。窮其源際。故云了達。如下文說。第十地菩薩。入如來十種祕密處處即境界。此文或通前二義也。(梵云遍照如來廣大秘密希有境界故)三入佛平等法。謂一切諸佛體性平等。以法身無二故。智平等無增減故。用平等悲願普應故。(梵云智光隨順恒照一切佛平等法故)四得佛位者。佛有十地。如大乘同性經說。一甚深難知廣明智德地。二清淨身分威嚴不思議明德地。三善明月幢寶相海藏地。四精妙金光功德神通智德地。五火輪威嚴明德地。六虗空內清淨無垢焰光開相地。七廣勝法界藏明界地。八最勝普覺智藏能淨無垢遍無礙智通地。九無邊億莊嚴迴向照明地。十毗盧遮遮那智海藏地。釋曰。其毗盧遮那地。即是此中普光明地。斯經文略故。無智海藏言。此諸菩薩皆先成就。故云已踐。又為舉後攝前。但說此地。理實皆踐。踐者遊履。謂得究竟圓滿之智。照佛大智所行之境。准此應云。已踐如來普光明地所行之境。地即是智。約位名地。或可以智照。智義亦無傷。(梵云安住如來所行普光智地照無邊門遊行一切三昧海故)五得佛三昧海。謂佛無量定深廣如海。菩薩已微其深故云入等也。(梵本此句入前句中)。
二起果用中三。一現佛身業遍世同事(梵云見一切世間行海智善安住隨順一切行故)二得佛意業。謂大總持持多法故。三得佛語業。能轉法輪不退有四。一稱理不退無改說故。二應機不退。一發即中。無初後故。三利益不退。令一聞已畢竟定故。四制伏不退。能伏魔軍。制外道故。法輪義如別章。梵本上二同一句。前句是陀羅尼之辨才。不分二業。(梵云得一切法海左右旋陀羅尼善巧辨才故)。
三攝果德中四。一佛德入身。謂一切如來無邊功德。皆入其身(梵云一切佛功德海入身周遍故)二自在遊剎中二。初標現德。謂十方佛土隨願遍至。後已曾下顯宿因。謂往昔曾事彼諸佛故。梵本中兩句意各別。又是願力出光遍住諸剎。非身去也(梵云願海出生光明遍一切佛剎故無邊際劫愛樂供養一切諸佛得法門光明故)三一切如來下常遍為伴(梵云一切如來道場皆往禮〔觀〕故)四恒以下純授大法。勝果智身。即是佛身異名(梵云以普賢無餘願海令一切眾生智身顯現故)。
第三成就下總結多德。謂諸菩薩德齊佛海。別歎難周故。此總結云無邊也。
第二大段。明異生眾中二。先科文。後釋義。前中異生。總有三十九眾。分之為三。初金剛神下。明諸神眾。二阿脩羅下。明雜類王眾。三夜叉王下。明諸天眾。又此三十九眾。為顯守護三世間故。有三類別。初金剛及足行神二眾。守護智正覺世間。二道場神已下至主晝神。守護器世間。三身眾神及阿脩羅已下並守護眾生世間。隨有兩判。且依前釋。就初諸神眾中。有一十九眾。一一眾內。文皆