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25-中国撰述礼忏部-华严经海印道场忏仪-唐-一行-第37页
華藏世界香水漩澓妙音聲中常出如雲徧滿法界一切菩薩 南無如是等華藏世界不可說香水海微塵中佛子道場一切海眾
十方盡歸命 滅罪增淨信 願生華藏海 極樂淨土中
次毀犯禁戒呵責懺悔
惟願帝網無盡佛法僧寶。毗盧遮那如來。普賢文殊海會聖眾。世出世神。慈悲本願。放大光明。炤於法會。證明護念。哀愍攝受。願我及一切眾生海。自從無始。直至今時。業海無盡。帝網重重。毀戒罪愆。發露懺悔。
智度論云。罪不罪不可得故。應具足尸羅波羅蜜。尸羅(秦言性善)好行善道。不自放逸。是名尸羅。或受戒行善。或不受戒行善。皆名尸羅。尸羅者。略說身口律儀有八種。不惱害。不劫盜。不邪淫。不妄語。不兩舌。不惡口。不綺語。不飲酒。及淨命。是名戒。若不護放捨。是名破戒。破此戒者。墮三惡道中。若下持戒生人中。中持戒者生六欲天中。上持戒又行四禪四空定。生色無色界清淨天中。上持戒有三種。下清淨持戒得阿羅漢。中清淨持戒得辟支佛。上清淨持戒得佛道。不著不猗。不破不缺。聖所讚愛。如是名為上清淨持戒。若慈愍眾生故。為度眾生故。亦知戒實相故。心不猗著。如此持戒。將來至佛道。如此名為得無上佛道戒。若人求大善利。常堅持戒。如惜重寶。如護身命。何以故。譬如大地一切萬物有形之類。皆依地而住。戒亦如是。戒為一切善法住處。復次譬如無足欲行。無翅欲飛。無船欲渡。是不可得。若無戒欲求好果。亦復如是。若人棄捨此戒。雖山居苦行食果服藥。與禽獸無異。若有人但服水為戒。或服乳。或服氣。或剃髮。或長髮。或頂留少許髮。或著袈裟。或著白衣。或著草衣。或木皮衣。或冬入水。或夏火炙。若自墜高嵓。若於恒河中洗。若日三浴。再供養火。種種祠祀。種種呪願。受行苦行。以無此戒。空無所得。若有人雖處高堂大殿好衣美食。而能行此戒者。得生好處及得道果。若貴若賤。若小若大。能行此淨戒。皆得大利。若破此戒。無貴無賤。無大無小。皆不得隨意生善處。復次破戒之人。譬如清涼池而有毒蛇。不中澡浴。亦如好華果樹而多逆刾。若人雖在貴家生身體端正廣學多聞。而不樂持戒。無慈愍心。亦復如是。如偈說。
貴而無智則為衰 智而憍慢亦為衰 持戒之人而毀戒 今世後世一切衰
人雖貧賤。而能持戒。勝於富貴。而破戒者。華香木香不能遠聞。持戒之香周徧十方。持戒之人具足安樂。名能遠聞。天人敬愛。現世常得種種快樂。若欲天上人中富貴長壽。取之不難。持戒清淨所願皆得。復次持戒之人見破戒人。刑獄拷掠。種種苦惱。自知永離此事。以為欣慶。若持戒之人。見善人得譽名聞快樂。心自念言。如彼得譽。我亦有分。破戒之人壽終之時。風刀解身。筋脉斷絕。自知持戒清淨之人心不怖畏。如偈中說。
大惡病中 戒為良藥 大恐怖中 戒為守護 死暗冥中 戒為明燈 於惡道中 戒為橋梁 死海水中 戒為大船
復次持戒之人常得今世人所敬養。心樂不悔。衣食無乏。死得生天。後得佛道。持戒之人無事不得。破戒之人一切皆失。譬如有人常供養天。其人貧窮。一心供養。滿十二歲。求索富貴。天愍此人。自現其身而問之曰。汝求何等。答曰。我求富貴。欲令心之所願一切皆得。天與一器。名曰得瓶。而語之言。所須之物皆從瓶出。其人得已。應意所欲。無所不得。得如意已。具作好舍象馬車乘。七寶具足。供給賓客。事事無乏。客問之言。汝先貧窮。今日何由得如此富。答言。我得天瓶。瓶能出此種種眾物。故富如是。客言。出瓶見示并所出物。即為出瓶。瓶中引出種種眾物。其人憍佚。立瓶上舞。瓶即破壞。一切眾物亦一時滅。持戒之人亦復如是。種種妙樂無願不得。若人破戒憍佚自恣。亦如彼人破瓶失利。復次持戒之人名稱之香。今世後世周滿天上。及在人中。復次持戒之人人所樂施。不惜財物。不修世利。而無所乏。得生天上。十方佛前入三乘道。而得解脫。唯種種邪見持戒後無所得。復次若人雖不出家。但能修行戒法。亦得生天。若人持戒清淨。行禪智慧。欲求度脫老病死苦。此願必得。持戒之人雖無兵仗。眾惡不加。持戒之財無能奪者。持戒親親雖死不離。持戒莊嚴勝於七寶。以是之故。當護於戒如護身命。如愛寶物。破戒之人受苦萬端。如向貧人破瓶失物。復次持戒之人觀破戒人罪。應自勉勵。一心持戒。云何名為破戒人罪。破戒之人人所不敬。其家如塚。人所不到。破戒之人失諸功德。譬如枯樹。人不愛樂。破戒之人如霜蓮華。人不喜見。破戒之人。惡心可畏。譬如羅剎。破戒之人。人不歸向。譬如渴人。不向枯井。破戒之人心常疑悔。譬如犯事之人。常畏罪至。破戒之人如田被雹。不可依仰。破戒之人譬如苦瓜。雖形似甘種。而不可食。破戒之人如賊聚落。不可依止。破戒之人譬如大病。人不欲近。破戒之人不得免苦。譬如惡道難可得過。破戒之人不可共止。譬如惡賊難可親近。破戒之人譬如火坑。行者避之。破戒之人難可共住。譬如毒蛇。破戒之人不可近觸。譬如大火。破戒之人譬如破船。不可乘渡。破戒之人譬如吐食。不可更噉。破