左旋
初列名者至不移動故。
釋曰列名略釋先須總識其相列名是論文為論中釋義隨經義門難見是故大師約通義略釋言別依止總滿彼總故者謂依一開九無總別不立故云依止由別方成總故云滿彼清涼云總則攬別而成別分總為別同則別別帶總異則別別互乖成則雙攬同異方成若無同異總相不成故如舍椽梁總皆相似終不成舍壞則唯別各住自性故又壞者猶如世界多緣共成其中事物一一推徵何者是界名壞。
第二教興意者至陀羅無窮理事等。 釋曰教興意者約教道解釋故此教下彰其德用由六相之圓融耳。 此義現前至便成正覺。
釋曰此義現前者謂六相緣起法智融通則不見一法當情故一斷一切斷法混時融故得九世十世或滅或亡智顯智與理而齊彰故初心正覺攝多劫於剎那十信道圓一念該於佛地。 良由如是至華嚴經說。
釋曰良由者出前道成之相束為因果二門故曰因即普賢果即十佛等。 第三問答至就緣成舍辨。
釋曰以喻總釋也一切處通者但有形量法皆具六相或曰既言一切法皆具六相此緣成舍豈非法耶何以喻釋答據舍是法亦緣起故今言喻者仗此曉餘故屬其喻耳下多不釋準此知之厥或義難見所由請撿前因緣起。 問何者見總至即得舍矣。
釋曰言為椽全自獨能作舍者即互偏相資義謂此椽等諸緣要互相偏應方成緣起如一椽偏應多緣各與彼多緣全為椽故此則一椽具多椽也若此一椽不具多緣則資應不徧不成緣起。 問若椽全自獨至不名為椽。
釋曰躡前為難難以孤單答以因緣何乖椽舍。 問若椽等至少力並全成也。
釋曰此重問答據力用義以顯之謂須一全有力餘緣無力若餘有力一緣定無力方成舍耳故不可各出少力是故少力成過也言故知非少力並全成也者結少力之非顯一椽全有力之是也。 問無一椽時豈非至餘椽例然。
釋曰言答總並是椽者謂攬別成總舉一椽之總故力貫諸緣也若去於椽即舍便壞瓦等亦壞故此諸緣皆即是椽舍方善成一緣既爾餘亦然。 是故一切至一切處準知。
釋曰是故下結成緣起謂此大緣不起則止而不論若起則圓融離識耳。第二別相者至以此方便會一乘。釋曰此頌分句前六句每句一相第七句揀非識情最後一句依修而證良由攬別成總故云一即具多分總為別故多即非一諸緣各別而成力義齊故多類自同諸緣隨自形類功能各別故各體別異由此異故方顯前同也同異雙資義理出於思識方成總舍故云一多緣起理妙成也雖成一總且不失諸緣故各住自法然此六相為顯緣起圓融之法大智造之無涯故云唯智境界勿以陰界入等事相
執取故曰非事識依此緣起因修證于果海故云以此方便會一乘問此之義理分齊與夫大疏義理分齊同耶異耶答旨趣雖同建立有異故彼所依體事同此立義門攝歸真實同此二義相收一性無二等彰其無礙同于三性交參周徧含容全同解釋建立異者爰大疏宗終南三觀故止于斯此章乃該羅眾義本末齊彰故三性攝餘宗六因收權淺若爾一乘之旨豈殊途耶答彼克一經此就判教是故克經則三觀澄明判教則旁該餘義然後融歸圓實未來通規一代教興海印斯現耳。
偈辭述意迴向。
一乘妙法難承受 曠劫難逢今幸偈 大師法義綺成章 數百年餘孰分剖 我今輙以凡心智 啟廸無邊無上義 迴茲功德霑含靈 同趣菩提實際地
華嚴一乘分齊章義苑疏卷第十(畢) 義苑後序
教章義苑疏者廓具德之宗剖法義之判是以宗之為德為實趣之為本為融注之而十宗備矣若夫未明空有之朕本絕理事之蹤十佛自知法本然爾雜華果分不可說者法也暨于因門緣起分齊具彰攝義從名五門等異判之為五教分之為大小推之為權實定之為頓漸融之為同別一代聖言三藏正典區矣別矣雜華因分可說者斯之義歟尋斯宗旨却覽餘乘起信守宗者自可知耳是則三卷之書十章之義會經故不同乎經辨律故不同乎律扸論故不名乎論飄飄然但總相彰明遂云章也上云以此章釋無盡章者此也
既不牒文箋釋故不云疏及其義苑之解搜義會教會宗搜文故例如孔目之與攝論宗輪之與毗曇搜義故略如一乘之與化儀六因之與三性引而伸之足而補之精義見矣然後會諸師之得失定的判之名立決擇部異之宗使相從於有則對明二祖宗義出意會之無違克義箋文得旨繄表濫觴釋決擇流通稱之曰疏余竊恐淺學不曉分齊云章義苑曰疏故復書之于卷末。
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -08-华严部
31-中国撰述诸宗著述部华严宗-华严一乘教义分齐章义苑疏-宋-道亭*导航地图-第52页|进入论坛留言
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