左旋
非隨緣之有也。今判始終者，以《深密經》三輪義寬，非法相宗意。二例同一音，舉人不舉法者，此昔人謬說，今復古已出，則二祖各引一偈。依流支引前偈，依羅什引次偈，復古若揚日月而行，盲者不覩，非日月之咎也。
又云：《易簡》依圭山敘大乘與一乘異，法相宗學人多不信之，故藏和尚製《五教義章》有十義差別等。《焚薪》引賢首與海東書，以和尚義豐文簡，致使後人多難趣入等。二師皆引祖據，如何去取？彼出意云：在賢首雖有法相一宗，苦未甚盛，故賢首不辨；圭山正謂法相繁興，不得不辨。此說謬矣！賢首作章，引二十餘部經論證之，却云不辨？圭山出賢首意，引多經論證者，乃謂法相宗也，不言為彼而作章。則知二祖之意俱失，後之學者當審其是而已矣。
斥謬(終)
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