左旋
五十五為裹頭人說法。除病戒(如前)。五十六為叉腰人說法。除病戒(如前)。五十七為著革屣人說法。除病戒(如前)。五十八為著木屐人說法。除病戒(如前)。五十九為騎乘人說法。除病戒(如前)。六十佛塔內宿。除為守護戒(如前)。六十一佛塔內藏財物。除為堅牢戒(如前)。六十二著革屣入佛塔中戒(如前)。六十三捉革屣入佛塔中戒(如前)。六十四著革屣繞佛塔行戒(如前)。六十五著富羅入佛塔行戒(如前)。六十六手捉富羅入佛塔中行戒(如前)。
六十七塔下坐食。留草及食污地戒(如前)。六十八擔死屍塔下過戒(如前)。六十九塔下埋死屍戒(如前)。七十塔下燒死屍戒(如前)。七十一向塔燒死屍戒(如前)。七十二塔四邊燒死屍。使臭氣來入戒(如前)。七十三持死人衣物塔下過戒(如前)。七十四佛塔下大小便戒(如前)。七十五向佛塔大小便戒(如前)。七十六繞塔四邊大小便。使臭氣來入戒(如前)。七十七持佛像至大小便處戒(如前)。七十八佛塔下嚼楊枝戒(如前)。七十九向佛塔嚼楊枝戒(如前)。
八十塔四邊嚼楊枝戒(如前)。八十一塔下涕唾戒(如前)。八十二向塔涕唾戒(如前)。八十三塔四邊涕唾戒(如前)。八十四向佛塔舒脚坐戒(如前)。八十五安佛在下房。己在上房住戒(如前)。八十六人坐己立為說法。除病戒(如前)。八十七人臥己坐為說法。除病戒(如前)。八十八人在己在非座為說法。除病戒(如前)。八十九人在高座己在下座為說法。除病戒(如前)。九十人在前行己在後行為說法。除病戒(如前)。九十一人高經行己下經行為說法。
除病戒(如前)。九十二人在道己在非道為說法。除病戒(如前)。九十三擕手在道行戒(如前)。九十四上樹過人。除時因緣戒(如前)。九十五絡囊盛鉢貫杖頭。置肩上行戒(如前)。九十六人持杖不應為說法。除病戒(如前)。九十七人持劍不應為說法。除病戒(如前)。九十八人持矛不應為說法。除病戒(如前)。九十九人持刀不應為說法。除病戒(如前)。一百人持葢不應為說法。除病戒(如前)。
比丘犯此一百法。名突吉羅。謂云惡作。若不依律懺悔。準經。當墮等活地獄。 師撫尺云。
諸比丘。我今問汝本所受持七滅諍法。汝等應當諦實而答。
第一應與現前毗尼。當與現前毗尼戒。汝於是中有犯否(若犯答有如無答云)無。(此七法。能滅四種諍事。若應與現前法不與。而反與他法滅者。犯違法毗尼罪。名突吉羅。是不當與而與。今問即應。答云有犯。若雖有諍事起。彼時與法相宜。不違佛制。今問方可答云無。又則諍事本無。此法不行。今問亦可答云無。由其不同餘戒所答。故略辯附。若欲廣明。自當詳考全律可爾)。第二應與憶念毗尼。當與憶念毗尼戒(如前)。第三應與不癡毗尼。當與不癡毗尼戒(如前)。
第四應與自言治。當與自言治戒(如前)。第五應與覓罪相。當與覓罪相戒(如前)。第六應與多人覓罪。當與多人覓罪戒(如前)。第七應與如草覆地。當與如草覆地戒(如前)。
比丘若有四種諍事起。即便稱量此七法中應當與者滅之。若應與者不與。不應與者與。諍亦不滅。是名為犯。 師撫尺云。
諸比丘。具足戒法。一一相內。既已審明。復有大乘所揀七逆。今當更問。所言七逆者。
第一出佛身血。是大逆惡極重之罪。汝有此罪否(有無實答)。若以瞋惡心故。毀壞一切佛像舍利塔廟。及大乘經典。是與佛為仇。例此亦應遮之。第二弑父。是大逆惡極重之罪(同前)。第三弑母是大逆惡極重之罪(同前)。第四弑和尚是大逆惡極重之罪(同前)。第五弑阿闍黎。是大逆惡極重之罪(同前)。第六破羯磨轉法輪僧。是大逆惡極重之罪(同前)。第七弑聖人。是大逆惡極重之罪。汝有此罪(同前)此中既無。且應蹔退。
座上如是審竟。若有犯者。書記一一注筆分明。其呼召出入法儀。悉同二壇懺悔中所明。其中若審餘六眾戒相綱目。附之於後。亦如前審訖。方問七遮。乃至末後一班問畢。起立一旁。
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