左旋
可怪凡夫人 積聚貪瞋癡 破戒無羞耻 輕賤木叉珍 追求忙如火 種植涉艱辛 教他多布施 自捨若抽筋 慠慢善知識 恃怙膿血身 放逸著五欲 何時出苦津 木叉此曰別別解脫戒疏曰事戒名別脫道戒名解脫以道性虗通舉法類遣也而言珍者可尊貴故又戒序曰如寶求無厭寶即珍也善知識者涅槃曰具足梵行名善知識。 【科】
衣貪五色服 食貪常飽肚 捨靜入憒閙 經戒未曾覩 拔草復掘地 溉灌治園圃 生業過俗人 瓮匱居三五 唯憂財不足 鎻門牢閉戶 高聲大語笑 謟慢心未普 毀犯四重禁 觝突兇如虎 身壞永沈淪 罪畢生夷虜
五色服者含五方正間也五正者即青黃赤白黑也五間者即綠紅碧紫[馬*甾]黃色也此由五行相刻而成先儒曰青是東方正綠是東方間東方為木木色青木刻土土色黃並以所刻為間故綠色青黃也赤是南方正紅是南方間南為火火色赤火刻金金色白故紅色赤也白是西方正碧是西方間西為金金色白金刻木木色青故碧色青白也黑是北方正紫是北方間北方水水色黑水刻火火色赤故紫色赤黑也黃是中央正[馬*甾]黃是中央間中央土土色黃土刻水水色黑故[馬*甾]黃色黃黑也
斯皆悅目之色生人貪心佛不聽服今反服之憒閙心亂曰憒拔草掘地溉灌皆單提中戒園圃說文曰園樹果圃樹菜也觝突觝觸也夷虜禮記曰東方曰夷南方曰蠻西方曰戎北方曰狄今謂夷狄邊虜之地且周孔之教彼尚不聞況佛法乎仲尼曰夷狄之有君不如諸夏之亡也蓋美中國而賤蠻夷也今既於法不遵生使罪終生彼。
【科】
可念眾生犯 癡暗無慧光 但貪目前利 不見當來殃 出家望靜樂 返為馳逐忙 抱財忽命終 道俗竟分張 惡性如蛇蝎 惡貪如犲狼 剃頭無實德 高容返自傷 隱罪求名聞 不畏利養瘡 白衣修戒施 壽盡生天堂 沙門倒慳惜 不觀空無常 唯知造惡業 觸事皆面牆 破戒違律儀 無慙故覆藏 我作還我受 三塗遣誰當 雖無我人法 善惡亦不亡 三界輪迴苦 六道生死長
道俗竟分張者生雖貯畜死無一隨或作法愽散與僧或滅擯斷還於俗如僧祇陳如空林入般乃至佛言屬僧又滅[按-女+(眉-目+貝)]比丘若死衣物入親(以此人財法兩亡不受僧利故還親屬也)又四分曰淨人五中與一是知義通道俗惡性如蛇蝎者此句舉瞋也蝎春秋正義曰[蠢-春+萬]毒蟲也高容者即高儀尚容也今若起於貪瞋等返同蛇蝎之所傷也名聞(去聲)聲達曰聞詩曰令聞令望利養瘡者言於身為病復可惡(去聲)故如其瘡疱也白衣下十誦曰未來世中出家之人入地獄白衣生天以俗人無法在身但專信故得生天也
出家有法為世福田乃返毀犯妄受信施開諸惡門故入地獄也面牆者夫子謂伯魚曰人而不為周召南(風之始也)其猶正牆面而立也與善惡下佛言假使經百劫所作業不亡因緣會遇時果報還自受六道生死長者非唯一報生死之長謂流浪六道生已復死死已復生都未出離故言長耳。
【科】
如是諸惡過謹慎好思量願斷相續因持心如金剛定水洗煩惱戒城自遮防德如螺髻梵去處見西方金剛者梵曰跋闍此曰金剛唐書曰百鍊不消可以切玉一曰若著山石陷至水際見同數則止今取堅固義螺髻梵者淨名曰爾時螺髻梵王語舍利弗勿作是語謂此土以為不淨所以者何我見釋迦牟尼佛土清淨譬如自在天宮舍利弗言我見此土丘陵坑坎荊棘沙礫土石諸山穢惡充滿螺髻梵王言仁者心有高下不依佛慧故見此土為不淨耳舍利弗菩薩於一切眾生悉皆平等深心清淨依佛智慧則能見此佛土清淨今言西方者意目於淨土耳
若能達了此土即西方也故智者曰心分垢淨見兩土之卑沈行開善惡覩二方之麤妙今若迷者淨則成穢經曰譬如諸天共寶器食隨其福德飯色有異又曰隨其心淨即佛土淨大集曰欲淨佛土當淨汝心又華嚴經曰無量諸佛世界悉從心緣起故知心淨則佛土淨矣。
【科】誡觀外現威儀內起邪命法第八 八釋邪命篇僧尼二部既破於五篇名利兩途容招於邪命故立此位以次前篇謂人前整肅顯處莊嚴曰外現威儀實非為道妄計活命名內起邪命。 【科】邪命者。
邪命者邪以簡正命即身命常途所論即四邪五邪邀利活命今下文別出其相也。 【科】所謂淨治住處嚴飾道場羅列旛華及諸道具數為洗剃常帶袈裟覆膞靴履威儀齊整緩行直進下聲軟語或復靜默閉目低頭衣鉢隨身執着律相然其內心常求名利望他請喚恭敬尊重。
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -09-戒律宗
8-中国撰述诸宗著述部戒律宗-净心诫观法发真钞-宋-允堪*导航地图-第14页|进入论坛留言
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