左旋
住處即召己房舍也道場始則菩提場即是佛成正覺處今目安置尊像之處以為道場故事鈔曰止得嚴淨道場稱歎虔仰數為下至執著律相來明詐現外飾也靴西域記曰凾嚩履此曰靴本胡服趙武靈王好之遂依而作履劉熈曰履禮也飾足所以為禮也然其下正示邪心。
【科】進戒度人強為師首處在徒眾希他依止設解經律問時生難性多嫌恨惡眼視人少見侵觸不受其懺口若發言喜說機刺嫉他得利如火燒心情塵意垢曾未除遣雖坐繩牀起惡覺觀攀緣亂想念世欲事令夜惡夢漏失不淨惡覺染意熏本識藏結惡業種染能障淨生死不絕輪迴無際受諸苦惱。
師首者在三之數(即君父師)依止者大師曰新受戒者創入佛法萬事無知動便違教若不假師示導進誘心神法身慧命將何所託故律制未滿五歲及滿五夏愚癡者令依止有德使咨承法訓匠成己益今不思己德輙希彼人依我止住欲求利養以自活身誠可醜也生難(平去二聲俱通)謂或作艱難或作留難也且知識具解為開人心今若法慳後招愚闇少見下謂弟子少有犯師而即不受懺也四分曰若弟子被師呵責令餘比丘為將順故於和尚闍梨所調和令早受懺應知折伏柔和知時而受不受者如法治(僧反治師不知時過)機刺機字誤合作譏謂好作譏誹諷刺之言也惡覺觀即不善尋伺也。
【科】三業不淨乖八聖道外白裏黑順八邪徑是名邪命欺誑凡聖如是觀察得名淨心。 乖八聖道者以語業等不正故名乖外白者詐飾威儀也裏黑者內無梵行八邪徑者反八正道也。 【科】偈曰。
【科】
口誦無常經 身作有常計 求望他利養 合眼未觀諦 三衣唯欲好 不肯著破弊 內心至麤橫 外相真似細 欺誑世間人 大悲為流涕 賢聖不讚歎 善神不扶衛 業障日夜增 戒定念念滯 雖有兩箇眼 復患一雙[目*壹]
無常經者以經說無常之義為破有情常想今雖口誦而心不除其猶抱病但誦藥方耳合眼下低頭瞑目似禪定人於彼真諦殊未觀了麤獷應作橫犬不可附也或作穬殺芒也非此字體涕流也[目*壹]亦作翳目之病也今喻煩惱無明也。【科】誡觀取相恃善誑佛法第九九釋誑佛篇邪心規利既自謂於勝他執相恃強乃妄誣於上聖故立此位以次前篇謂著我我所以修稱己有道故曰取相恃善虧平等法未了三空不恊聖心故名誑佛又佛尚起誑豈況餘者。【科】經曰何者比丘名為誑佛。
【科】苦言我修慈悲彼人瞋恚我能布施某甲慳貪我具淨戒彼人犯戒我勤精進彼人懈怠我有智慧彼人太愚我今樂靜彼染憒閙我修威儀彼人輕躁我如法住彼不如法或恃隱山絕粒納衣一食常坐不臥塚間樹下或講經律善解法相我有如是福德智慧取此相者即名我見眾生見壽者見堅執是相名為誑佛。
即名我見下謂於名色陰入等法中妄計有我我所之實故名我見妄計有我生故名眾生見妄計有我受一期果報長短之壽名壽者見此則十六見之三也由此顛倒見故起一切煩惱生死行業能講經律解法相故名誑佛也以不依教起行調伏自心誣罔聖心真行誑佛謂是正道非誑是何。
【科】何者修道名不誑佛。
【科】若人修空無相無願三解脫門亦不生著唯觀世諦虗妄顛倒如幻如夢無有一實成此觀門修戒定慧精進不恃己能輕佗無德柔和質直謙下無諍以此善根迴向無上菩提如是離相修者名不誑佛。空無相等者依如毗曇分十六相以為三門空無我名空門滅下四行為無相門餘名無願門若依成實觀法性空名為空門於此空中無相可取名無相門於此空中無貪求願樂之心名無願門若依智論觀諸法無我我所故名空觀男女一異等相皆不可得名無相知一切法無相都無所作又一切相皆
不可得則於三界無所願求名無願此三通名解脫門者解脫即是涅槃言門者取能通為義謂此三法能通行者入涅槃城故智論曰涅槃城有三門謂空無相無願此三是能治法唯觀下是所治病如幻者譬如幻師幻作象馬及種種物體雖無實然幻色可見幻聲可聞與情相對而不錯亂無智不了謂之為實諸法亦如是皆是無明幻作雖空而可見聞不相錯亂迷心不了妄執為實修空觀者若知諸法同如幻相則心無所得豁然開解悟一切法皆悉空寂故說如幻如夢者夢中無實事謂之有實覺已知虗妄世諦亦爾如是下雖終日持戒習定而實無所得以無得故名離相也。
【科】不誑佛故得平等法法眼明朗能淨智障不著空有名為淨心。 法眼者天台淨名疏曰法眼見色心麤細因緣假名俗諦諸法也智障者著於空有是智家之障也今不著故除障而心淨也。 【科】偈曰。
【科】
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